儒家所说的人所固有的四种德性。孟子认为是“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”与“是非之心”这四个善端的扩充。“仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也;智之实，知斯二者弗去是也;礼之实，节文(不可太过、太质)斯二者是也”(《孟子·离娄上》)。东汉白虎观会议给以法定解释，把仁义礼智分别释为“施生爱人，断决得中”，“履道成文”与“于事见微知著”(《白虎通·情性》)。南宋朱熹区别性与情，认为“仁义礼智根于心”，是心之未发之性，而恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是心之发用之情。清戴震在批判“存理灭欲”的基础上给以新解释：仁为“先生之德”，即“一人遂其生，推之而与天下共遂其生”;礼为“天地之条理”;义为“条理之截然不可乱”;智为认识和掌握仁义礼的能力(《孟子字义疏证·仁义礼智》)。
1401—1458明朝将领。原名福寿，字用钦。蒙古族。故元右丞相伯卜花孙，安太子。一说与和宁王阿鲁台同宗。祖居幽蓟(今河北北部)。洪武(1368—1398)中，伯(那海)、父投明朝，又以“靖难”功，受
读音：Lú现行较罕见姓氏。今天津之武清、山东之平度，云南之泸水、河口等地有分布。此姓系武清等地公安局提供，未详其源。(按：“泸”，水名，居者或以水名为姓。)
一卷。清茹敦和撰。此书荟萃群说，使之相互驳诘，以明其是非。作者笃信汉儒卦变之说，书中所讲皆易理，但又不为易理所障。此书荟萃众家观点，孚合而成。又附以《两孚益记》一卷，谓全易六十四卦之义无不通也。此乃茹
【生卒】：?—前49即长沙刺王。长沙定王曾孙。前83年嗣位。宣帝时以狩猎纵火烧燔民户九十六家，杀二人，又以私怨教人诬告内史弃市罪，被削八县。罢除其所置中尉官。在位三十四年死。子炀王刘旦嗣。
即仙人安期生留赠秦始皇的一双赤玉舃。后多用为咏仙道的典故。李白《赠张相镐二首》之二：“灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舃，留之沧海隅。”参见“安期生”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“酒漉纱巾”。清归庄《张洮侯招饮》诗：“径开高士蓬犹蔓，酒漉徵君菊有花。”按，陶渊明朝廷屡徵不仕，人称陶徵君。
957—1014北宋永州祁阳(今湖南祁阳西)人，字子发。淳化进士。授大理评事，通判邠州，徙徐州。召直史馆，复出知滨州。契丹来犯，守城有功，诏书褒奖。入判大理寺，改太常丞，知河中府，徙邓州。景德中修两朝
【介绍】：唐永州零陵人，一说歙州歙县人，又说交州武平人等等。相传幼遇异人(一说即吕纯阳)，遂逆知祸福，乡人神之，中宗景龙中仙去。世谓之何仙姑，即俗传八仙之一。
【生卒】：?—322【介绍】：东晋广陵人，字若思。少好游侠，受知于陆机。举孝廉。为东海王司马越军咨祭酒，出补豫章太守，以功赐爵秣陵侯。晋元帝立，拜征西将军，都督兖、豫幽、冀、雍、并六州诸军事。元帝永昌