书名。近人谭嗣同著。二卷。清光绪二十二年(1896)成书。最早由梁启超在日本印行。今本据1911年国民报社出洋学生编辑所版。作者从圣教之旨、自然之理、孔子改制之道、《春秋》“三世”之义诸方面，说明事物“变化”、“日新”则存，反之则亡，为变法维新提供理论根据。内容包括哲学、宗教以及西方近代自然科学知识和社会政治学说。作者继承王夫之“道不离器”的观点，认为“道”应随“器”而变，批判“天不变道亦不变”的儒家传统思想。又借用西方物理学的“以太”概念解释“仁”，提出“以太”即“仁”;“仁为天地万物之源，故惟心，故惟识”，以主观精神为宇宙之本原。又谓“仁以通为第一义”，主张“内外通”、“上下通”、“人我通”。试图以“通”来打破封建闭关自守、“君民相隔”，反对封建等级制度，实行人人平等。为此，作者猛烈抨击现存制度，发出“冲决”封建“网罗”的呼声。提倡资产阶级民权，批判封建君权;主张男女平权、思想自由和个性解放，揭露封建纲常名教的欺骗性和危害性等，集中反映作者的哲学和社会政治观点。
《仁学》书影
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。唐张守节撰。三十卷，一作二十卷。以唐经疏体例，注解《史记》，又释裴骃《史记集解》。虽不及《史记索隐》细密，尚能纠正《史记》和徐广《史记音义》的失误，保存许多司马迁依据的原著文字、古代佚书、古文字
即今湖北京山县北六十六里三阳镇。民国《湖北通志》卷73《兵事》：清同治三年(1864)十月，“任柱等已由京山折向三阳店”。
地雷类火器。多用于明代。以大坛一个，盛满炸药，坛口用土填紧，中间凿一眼，以装药线，埋于敌人出没之处。掘地丈余，埋下，将竹竿作为药路引出，连于曳索、绊索、钢轮发火装置，或连于火种机关，再在地上堆放鹅卵石
亦作马礼。即今印度尼西亚加里曼丹岛。《宋书·后废帝本纪》： 元徽元年 (473) 三月，“婆利国遗使献方物”。《梁书·海南诸国列传》、《隋书·南蛮列传》 及 《唐书·南蛮列传》 有专条记述。
即“完颜昂”。
宋元时在淤湖、江河或草荡围垦之田。盛于两浙路。势家擅自围占，侵占江湖水面，致涝时水无以蓄，旱时无以溉，造成严重危害，使常赋减少，农民失业。朝廷屡诏严禁围占，或派员决围;或立石为湖界，限制围占。围田
金蒙间一次重要战役。大安三年(1211年)八月，野狐岭(今河北万全北)战役后蒙古军乘胜追击。金军败退至浍河堡(今河北怀安旧城附近)，被蒙古军追及包围。两军激战三日，金军主力被全歼。完颜承裕率残部逃至宣
即今江苏沭阳县东北吴集乡。《清史稿·地理志》海州沭阳县：“吴家集有汛。”
在今贵州惠水县南十五里。《方舆纪要》 卷121定番州： 遶翠江 “在 (卧龙番长官司)司治南。自山涧中绕流而东，亦入都泥江”。