佛驮跋陀罗
359—429
一译佛大跋陀。天竺迦毗罗卫国人。其名意译觉贤、佛贤。僧人。十七岁出家。曾游学罽宾，受业于大禅师佛陀斯那。受智严苦请，约东晋义熙四年(408)来长安弘讲禅学，止于宫寺(一作大寺、石羊寺)。门徒数百，夙夜不懈。因与鸠摩罗什教旨殊异，遂与弟子慧观等四十多人南抵庐山，备受慧远礼接。八年，曾至江陵见刘裕。十一年后，又至建康(今江苏南京)，与法显等人在道场寺译出《摩诃僧祗律》、《大般泥洹经》、《大方广佛华严经》、《新无量寿经》等十三部一百二十五卷。
一译佛大跋陀。天竺迦毗罗卫国人。其名意译觉贤、佛贤。僧人。十七岁出家。曾游学罽宾，受业于大禅师佛陀斯那。受智严苦请，约东晋义熙四年(408)来长安弘讲禅学，止于宫寺(一作大寺、石羊寺)。门徒数百，夙夜不懈。因与鸠摩罗什教旨殊异，遂与弟子慧观等四十多人南抵庐山，备受慧远礼接。八年，曾至江陵见刘裕。十一年后，又至建康(今江苏南京)，与法显等人在道场寺译出《摩诃僧祗律》、《大般泥洹经》、《大方广佛华严经》、《新无量寿经》等十三部一百二十五卷。
同“五车书”。元 董君瑞《哨遍．硬谒》套曲：“五车经典，七步文章，到处难兴贬，半纸虚名薄宦。”
在今河南洛阳市北邙山。《旧唐书·哀帝纪》称：太微宫使柳璨奏，“玄元观又在北山，若车驾出城，礼非便稳。今欲只留北邙山上老君庙一所，其玄元观请拆入都城，请清化坊建置太微宫，以备法驾行事”。
读音：Gàng【综】 源出不祥。辽宁(92)、新疆昌吉等地均有此姓。现行罕见姓氏。今山西之长治有分布，《山西人口姓氏大全》 收载，未详其源。
源见“焦尾琴”。比喻物有残缺。清查慎行《断砚歌寄和姜西溟》：“唾壶口缺琴尾焦，笑此依然配清供。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“陶潜柳”。指陶渊明的隐居生活。宋李曾伯《贺新郎．己丑为寄庭寿》词：“塞上弓刀成底事，不过腰金如斗。算不直、渊明株柳。”
在今内蒙古东胜市西北。《汉书·地理志》 西河郡增山县： “有道西出眩雷塞。” 《方舆纪要》 卷61榆林镇： 眩雷塞 “在废增山县西北。汉初为匈奴中地，元封初，西置酒泉，通月氏、大夏，结乌孙，分匈奴西方
清雍正九年(1731)置，为天津府治。治所即今天津市。位当海河水系交通总会，为南粮北运入京咽喉及长芦盐运销中心。咸丰十年(1860)以后，随着沿海对外贸易发达，渐为华北最大商港。咸丰时曾置三口通商大臣
清朝吏部之铨选制度。即任用官员之方法。指不拘流品，越等破格任用贤才之例。凡经博学宏词、经济特科、考廉方正等特科选拔，以及会推、保举荐擢之人才，均属此例。
【介绍】：唐僧。曾住五台山金阁寺，后居洛阳佛光寺。与顺宗讲谈禅理，帝大悦，益重禅宗。