亦称六相缘起。佛教名词。语出《华严一乘教义分齐章》。中国佛教华严宗的教义之一。“六相”，谓总相、别相、同相、异相、成相、坏相。旨在以这六个范畴说明，一切现象虽然各有自性，但又都可以融合无间，故名。该宗以“舍”(房子)与“椽”(椽、瓦等成舍的条件)的关系为喻，称“总即一舍，别即诸缘，同即互不相违，异即诸缘各别，成即诸缘办果，坏即各住自法。”其中，“总”、“同”、“成”三相，系指全体或整体，亦有一般的含义;“别”、“异”、“坏”三相，系指部分或片断，亦有个别的含义。故“六相圆融”的关系，亦即是全体与部分、一般与个别的“圆融”关系。全体由部分组成，部分的性质与作用则由全体所规定;一般通过个别得以表现，个别的本质则由一般来决定。这种关系遍及一切现象，由此形成“法界缘起”。把这种认识运用于宗教实践，以为“行德即一成一切成，理性即一显一切显，并普别具足，始终皆齐，初发心时便成正觉”。宣传通过个别法门，都可获得对佛的觉悟和对佛教“真理”的认识。
④ 吏职。南朝置，为高级官员的侍从，由朝廷赐给。《南齐书·百官志》：“诸大夫官，皆处旧齿老年，重者加亲信二十人。”② 官名。西魏置，属大丞相府，地位很重。《周书·李贤传》：“(李基)累迁抚军将军、银青
读音：Wūｐō【综】 彝族姓(208，375)。属顾渣家支(375)，四川大凉山地区有此姓(208)。
官名统称。宋统称知閤门事、引进使、四方馆使、东上閤门使、西上閤门使、同知閤门事、閤门通事舍人(宣赞舍人)、閤门祗候、閤门舍人、带御器械为閤职，为武臣清要之选。
见“齐齐克妣吉”(869页)。
五代末罗甸王。又作宇归。系汉牂牁“黑卢鹿”默部第五十四代首领。蜀汉时※济火后裔。宋太祖开宝(968—975)中，受诏谕归顺，仍赐王爵镇一方，世领罗甸(今贵州省南部罗甸县地区)，为贵州彝族先民之一支。
【介绍】：明广东南海人，字彦式。伦以谅弟。正德十二年进士。由编修官至南京国子监祭酒。迎母就养，母思归，即上疏奉母还乡。有《白山集》。
地名。亦为渡口名。在江苏省宝应县南。李白《白田马上闻莺》：“蚕老客未归，白田已缫丝。”崔峒《送皇甫冉往白田》：“江边尽日雉鸣飞，君向白田何日归。”
【介绍】：见南宫括。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
算学术语。即弓形田地。《九章算术·方田》弧田术为弧田面积=1/2(弦×矢+矢2)。刘徽谓此术疏阔，提出：由弦、矢依勾股锯圆材之术求出其所在圆径，“既知圆径，则弧可割分也”，将其割分成若干小弧田，相应求