列子注
书名。东晋张湛著。八卷。依向秀、郭象观点，兼取何晏、王弼之说和佛教教义，并引用《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》之文及古史传说，为注《列子》，倡言天地万物以至无为宗，认为“天尚不能自生，岂能生物? 人尚不能自有，岂能有物?”“则有何由而生?忽尔而自生。忽尔而自生，而不知其所以生;不知所以生，生则本同于无”。主张人应绝“邪想淫念”，做到“寂然玄照”，“与无而为一”。但又谓“治世之术实须仁义。世既治矣，则所用之术宜废”。说明其玄学思想已含有融合儒、释、道的倾向。
书名。东晋张湛著。八卷。依向秀、郭象观点，兼取何晏、王弼之说和佛教教义，并引用《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》之文及古史传说，为注《列子》，倡言天地万物以至无为宗，认为“天尚不能自生，岂能生物? 人尚不能自有，岂能有物?”“则有何由而生?忽尔而自生。忽尔而自生，而不知其所以生;不知所以生，生则本同于无”。主张人应绝“邪想淫念”，做到“寂然玄照”，“与无而为一”。但又谓“治世之术实须仁义。世既治矣，则所用之术宜废”。说明其玄学思想已含有融合儒、释、道的倾向。
参见：嘉石耻
见“撒八”(2490页)。
【介绍】：宋昭州人。周渭妻。五代末渭避难北走，不暇与之诀。时二子幼小，其年尚少，父母欲嫁之，泣誓不从。历二十六年复见渭，时人异之，称为“节妇”。
关于“柳暗花明”早见于唐王维《王右丞集》六《早朝诗》之二：“柳暗百花明，春深五凤城。”又李商隐《李义山诗集》六《夕阳楼》诗：“花明柳暗晓天愁，上尽重城更上楼。”至南宋诗人陆游《游山西村》诗，始有“山重
二卷。梅英杰(生卒年未详)撰。梅英杰，湖南宁乡人，字殿芗，清光绪间诸生，卒于民国初年。是书卷首有廖基棫序。序称：“殿芗好学深思，能划弃世俗切之学，专心于古人之文，而于桐城服膺尤笃。为文兢兢以义法自绳，
宫殿名。在北京紫禁城乾清宫墙外西南。始建于明代。清初于此设养心殿造办处。雍正时重修，从此成为皇帝起居和进行日常政务活动之处，于前殿正间召对引见官员，于西暖阁批阅章奏。同治、光绪时慈禧太后于东暖阁“垂帘
官名。南朝宋置，为诸王武装侍从，掌防卫斋阁。亦称防阁。《资治通鉴·宋苍梧王元徽三年》：“是岁，防阁将军王季符得罪于景素，单骑亡奔建康，告景素谋反。”胡三省注：“江左之制，禁卫有直阁将军，王国有防阁将军
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。“是类谋”也作“筮类谋”。《易纬》之一。已佚。撰者不详。马端临《经籍考》著录一卷，郑康成注。此书全部用韵语编辑而成，古质错综，另为一体。《艺文类聚》、《太平御览》各书引其文甚多。四库馆臣将其与《
北魏置，属沃野镇。在今内蒙古临河市东北。《元和志》 卷4永丰县： “北人又谓之贺葛真城，周武帝保定三年，于此置永丰镇。隋开皇五年废镇，置永丰县。”