列子注
书名。东晋张湛著。八卷。依向秀、郭象观点，兼取何晏、王弼之说和佛教教义，并引用《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》之文及古史传说，为注《列子》，倡言天地万物以至无为宗，认为“天尚不能自生，岂能生物? 人尚不能自有，岂能有物?”“则有何由而生?忽尔而自生。忽尔而自生，而不知其所以生;不知所以生，生则本同于无”。主张人应绝“邪想淫念”，做到“寂然玄照”，“与无而为一”。但又谓“治世之术实须仁义。世既治矣，则所用之术宜废”。说明其玄学思想已含有融合儒、释、道的倾向。
书名。东晋张湛著。八卷。依向秀、郭象观点，兼取何晏、王弼之说和佛教教义，并引用《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》之文及古史传说，为注《列子》，倡言天地万物以至无为宗，认为“天尚不能自生，岂能生物? 人尚不能自有，岂能有物?”“则有何由而生?忽尔而自生。忽尔而自生，而不知其所以生;不知所以生，生则本同于无”。主张人应绝“邪想淫念”，做到“寂然玄照”，“与无而为一”。但又谓“治世之术实须仁义。世既治矣，则所用之术宜废”。说明其玄学思想已含有融合儒、释、道的倾向。
同“牛衣”。《南齐书．张融传》：“后超民孙微冬月遭母丧，居贫，融往吊之，悉脱衣以为赙，披牛被而反。”【词语牛被】 汉语词典：牛被
明置，属铜仁府。即今贵州江口县东北桃映乡。清严如熤 《苗疆险要考》 13： “桃映，城北六十里。高山峻岭，中有市场。苗民杂处，极为险要。”
同“傅说版筑”。唐韩愈《和裴仆射相公假山十一韵》：“傅氏筑已卑，磻溪钓何激？”【词语傅氏筑】 汉语词典：傅氏筑
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今湖北长阳土家族自治县西四十四里都镇湾镇。清光绪 《湖北全省分图》： 长阳县西有都镇湾市。
《梁书．武帝本纪》：“竟陵王子良，开西邸，招文学，高祖（萧衍）与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并游焉，号曰八友。”南朝齐竟陵王萧子良喜爱文学，他开馆招揽了一些当时颇有名气的文学之士。梁武帝
贵州大定(今大方)地区仲家民女。定婚后，者架贫不能娶，拒绝别嫁，受父母强迫，遂自杀。
一卷。清魏裔介(详见《易经大全纂要》)撰。该书对《孝经》分章进行诠释。其训诂字义的标题曰“注”，敷衍语音的标题作“义”。词旨浅近，为课蒙之作。
又名乌龙山。在今四川广元市西嘉陵江边。《舆地纪胜》卷184利州：乌奴山“在绵谷县。以李乌奴得名”。《方舆纪要》卷68广元县：乌奴山在“县西二里嘉陵江岸。峭壁如削，高不可上。晋、宋间有氐李乌奴者，据此作
即今安徽广德县西南杨滩乡。《清一统志·广德州》：陈阳镇“在州西南六十五里杨滩堡。旧有巡司。本朝乾隆三十五年裁”。