北学
南北朝时北朝经师所传之学。以徐遵明、熊安生等为代表。依《易》、《书》、《诗》、《三礼》郑玄注、《左传》服虔注、《公羊传》何休注为据，遍说群经，但恪守章句训诂，崇尚繁琐考证。《北史·儒林传序》：“北学深芜，穷其枝叶。”后遂为南学所融合。北学所撰经注，辑入清马国翰《玉函山房辑佚书》中。
南北朝时北朝经师所传之学。以徐遵明、熊安生等为代表。依《易》、《书》、《诗》、《三礼》郑玄注、《左传》服虔注、《公羊传》何休注为据，遍说群经，但恪守章句训诂，崇尚繁琐考证。《北史·儒林传序》：“北学深芜，穷其枝叶。”后遂为南学所融合。北学所撰经注，辑入清马国翰《玉函山房辑佚书》中。
《诗经．召南．甘棠．序》：“《甘棠》美召伯（即周时召公姬奭，为西伯）。召伯之教，明于南国。”其《甘棠》诗曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐。召伯所茇（音bá，止于草舍中）！蔽芾甘棠，勿剪勿败。召伯所憩！蔽芾甘棠
明清各代例开之修书馆。自唐代始，每一皇帝死后，新皇帝例敕史臣为其纂修实录。明制，帝亡故即设馆修实录，视为大典。初以文武臣为监修，后改以勋臣充监修官，以内阁大臣为总裁，翰林院学士充副总裁。纂修官则由内阁
旧时对散处深山僻野，未经“开化”人户(多为少数民族)之称谓。与“熟户”相对。北宋司马光《涑水记闻》卷十一：“其间自泾原章川堡至秦州麻穰寨，一百三十里，并是生户所居。”《宋史·兵志五》：“西北边羌戎，种
书名。清姚谌(宗诚)撰。一卷。记清道员赵景贤以乡绅办团练，在湖州抗拒太平军事。时姚氏参与戎幕，据闻见成此书。于赵氏刚愎自用，千总姚得胜投降太平军，及赵氏被俘杀经过等，记载颇详。
清代蒙古地区佛教寺庙的僧职名。达喇嘛的辅佐亦称副达喇嘛。凡达喇嘛德重年高，不胜烦剧，诸弟子又不允其退职时，通常设此副职以协助之。掌管寺庙教务、财政等事。配有随从格隆2人、班第4人，任职期间月银9两5钱
官名。唐朝太子内功局长官，置二人， 从五品下， 掌东宫閤门及宫人粮禀。 其初称典内，隶东宫。玄宗开元二十七年(739)改隶内侍省，始称令。
在今浙江青田县西北八十里古竹村。《方舆纪要》 卷94处州府丽水县： 苦竹口隘 “在府南二十里，路出青田水口。《闻见录》： 由苦竹口至青田水道一百二十里”。
①在今河北深州市北。《方舆纪要》卷14深州： 紫金山在 “州北五十里，捍水堤故址也。岁久颓坏，惟存二阜，巉然屹立，俗呼为紫金山”。②在今山西侯马市东南二十里。《方舆纪要》 卷41曲沃县： 紫金山 “在
《初编》一卷。《二编》二卷，《三编》一卷，《四编》一卷，《补编》二卷，《外编》二卷。清张惠言(1761－1802)撰。张惠言，字皋文，一作皋闻，原名一鸣。阳湖(今江苏武进)人。嘉庆进士，改庶吉士，授翰
即武当山。在今湖北丹江口市西南。《方舆纪要》卷79均州：武当山“明永乐中赐名大岳太和山。建太和、南岩、紫霄、五龙、玉虚等宫观。又于天柱峰顶建真武神殿，备极宏丽。嘉靖中又赐名元岳”。