南诏奉圣乐
亦称夷中歌曲。南诏著名乐舞。唐贞元十六年(800)，南诏王异牟寻派大型伎乐队赴长安献演此乐。全乐以颂扬“圣德”为主题，采用歌舞分段联组，乐、歌、舞相配合的形式，多方面展现西南边疆各族歌舞艺术姿态，德宗亲阅于麟德殿，授予演员“太常工人”(相当于宫廷演员)名衔。南诏乐自此列入唐十部乐内，在殿庭宴会立奏(属立部伎)，在宫中坐奏(属坐部伎)。
亦称夷中歌曲。南诏著名乐舞。唐贞元十六年(800)，南诏王异牟寻派大型伎乐队赴长安献演此乐。全乐以颂扬“圣德”为主题，采用歌舞分段联组，乐、歌、舞相配合的形式，多方面展现西南边疆各族歌舞艺术姿态，德宗亲阅于麟德殿，授予演员“太常工人”(相当于宫廷演员)名衔。南诏乐自此列入唐十部乐内，在殿庭宴会立奏(属立部伎)，在宫中坐奏(属坐部伎)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：五代小说家。本名复。名高为艺名。生卒年、籍贯不详。南唐中主时为宫廷伶人。曾托名黄幡绰，作《笑林》，文辞俚俗，颇行于时，未见著录。作品已佚。事迹见《十国春秋》本传。
惟：只有。一作“唯”。辟：君主。指天子或诸侯。玉食：美食。 只有君主才有权给人以幸福，只有君主才有权给人以惩罚，只有君主才能享受美好的食物。 旧时强调君权至高无尚。语出《书．洪范》：“惟辟作福，惟
人名。商朝孤竹国君的儿子。父死，为让其少弟叔齐继位，遂逃去。叔齐不肯立，亦逃去。武王伐殷时，二人耻食周粟，饿死于首阳山。见《史记·伯夷列传》。后人将他们作为有气节和操守的典范。元稹《有鸟二十章》之十五
即今内蒙古巴林右旗(大板镇)北套白山。《清一统志·巴林》：巴林“右翼驻托钵山，在古北口东北七百二十里”。张穆《蒙古游牧记》、《清史稿》均作“托盔山”。
清代对高山族“番社”中孚有声望的老者称谓。不属村社头人，但重要社务如通事、土目的禀举或请斥革，村社公有土地的给垦或典押等，常由他们签名认许，社内争执，通事、土目也常会同他们予以调处。
唐时，宫廷乐伎分两大类。玄宗即位，按曲名、演奏形式、技艺高下分坐、立两个乐部。堂上坐奏，技艺较高，乐伎三至十二人，以丝竹乐伴奏，音乐舞蹈较幽雅典丽，用于宴享朝会，谓坐部伎。其乐舞大抵有《宴乐》、《长寿
一卷。北宋晁说之(1059－1129)撰。晁说之字以道，济州钜野(今属山东)人。少慕司马光之为人。光晚号迂叟，说之因自号景迂生。官至试中书舍人，兼东宫詹事。说之淹贯群书，著作繁富。有《景迂生集》，晁公
在今北京市密云县东北七十四里长城边。清代有千总驻守。
在今广东汕头市东南达濠区河渡村。《方舆纪要》 卷103潮阳县 “兴安镇” 条内： “河渡门隘在招收山下。《志》 云： 县有下游营守河渡门、磊口等处。……嘉靖三十八年倭贼从招宁巡司河渡、磊石入犯。”