即物穷理
宋明理学家之认识方法。朱熹《大学章句》：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”王守仁《传习录中》：“即物穷理是就事事物物上求其所谓定理者也。”然两派之“穷理”方法不同。朱认为“天下之物，莫不有理”，故主张“必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉”(《大学章句》)。王认为“心即理”，只要“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”(《传习录中》)。前者主由外及内之渐悟，后者主由内及外之顿悟。
宋明理学家之认识方法。朱熹《大学章句》：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”王守仁《传习录中》：“即物穷理是就事事物物上求其所谓定理者也。”然两派之“穷理”方法不同。朱认为“天下之物，莫不有理”，故主张“必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉”(《大学章句》)。王认为“心即理”，只要“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”(《传习录中》)。前者主由外及内之渐悟，后者主由内及外之顿悟。
平州(今河北卢龙)人。天会间，中进士，调太子校书郎，除肥乡令，转高平令，岁饥，人相食。诸县老弱入保郡，不敢耕种，田亩荒废。敏行借州兵护民出耕，盗不敢犯，农稼丰收。累迁河北东路转运使，致仕。【介绍】：金
见“三司都理欠司”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
旧时指一般人安于故乡，不轻易迁居到别地。《汉书．元帝纪》：“诏曰：‘安土重迁，黎民之性。骨肉相附，人情所愿也。’”诏：皇帝的命令。并列 安居于故土，不愿轻易迁移。语出《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民
同“怀橘”。宋陈克《南歌子》词：“华簪霭霭待萱堂，羡子怀中双橘，半青黄。”
官名。秦、汉置属太常 (奉常)，掌占卜。东汉并入太史令。北魏又置，《魏书·恩倖·王叡传》：文成帝兴安 (452—454) 初，“擢 (叡) 为太卜中散，稍迁为令，领太史。”隋唐为太常寺太卜署长官，各置
在今山西左权县东南。《寰宇记》卷44辽山县：“千亩原在县东南三十二里，地方千亩，平原膏腴，人赖其利。”
《史记．留侯世家》：“汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：‘运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。’良曰：‘始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣
唐代杜甫《戏题王宰画山水图歌》：“十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”后多用以形容画家精心构思，不轻易下笔。其他 比喻作画时精心构思，不轻易下笔。唐·杜甫《戏题王宰画山水歌》：“
读音：Róngpǔ历史上门巴族姓氏。《中国人的姓名·门巴族》 收载，未得其详。