南宋温州(今属浙江)人，初名贺孙，以字行，更字知道。嘉定进士。官至太学博士，兼崇政殿说书，迁秘书著作佐郎而卒。师事朱熹，永嘉从朱子之学者，自叶味道与陈埴始，“自是而永嘉学者渐祧艮斋(薛季宣，承程颐之学)一派矣”。以“阴阳二气之聚散”释鬼神之理，认为“死而气散者，其常也。若不得其死，郁结不散者，其变也”。“其气不散，为妖为厉”。强调“设为宗祧”，“教民亲爱”，为暴死者立嗣以奉其后，“庶乎鬼有所知，而神始安宁矣”(《宋元学案》卷六十五)。反对在三京用师，认为“科配日繁，馈饷日迫，民一不堪命，庞勋、黄巢之祸立见，是先摇其本，无益于外边”(《宋史·叶味道传》)。著有《四书说》、《大学讲义》、《祭法宗庙庙享郊社外传》、《经筵口奏》、《故事讲义》，已佚。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
中国古代内地政权对北方少数民族采取的和平政策。初见于春秋。春秋时期，晋、秦、齐、楚等大国互相争霸，并不断与北方戎、狄等民族发生激烈冲突，矛盾纵横交错，相互制约。晋悼公四年(前569)，山戎(《逸周书》
清代四川彝族土司名。其先人为今四川凉山彝族自治州金阳县土著。所部宋代称“沙马部”，或作“沙麻部”、“沙骂部”。元、明以来，迭为雄长，清初首领绝嗣，由贵州水西彝族安邦彦后裔入赘继承，又称沙马安家。康熙四
源见“山阳笛”。喻称亡友故居。唐武元衡《经严秘校维故宅》诗：“掩泪山阳宅，生涯此路穷。”
宋人户典卖田产，得产之家串通公吏不行*过割，或在过割时作弊转移，贫者但求速售，私立白契，虚带家力、税额在户;又如洪水冲毁边江临溪田土，官府不为除豁二税等，使乡村下户产去税存现象极为普遍。
官署名。元朝置。秩从五品，隶诸路金玉人匠总管府。世祖中统二年 (1261)，设二局。至元二十四年 (1287)，合为一局。置大使、副使各一员。
在今四川奉节县东白帝镇。明曹学佺《蜀中名胜记》卷21引《舆地纪胜》云：“(夔州)城东有东瀼水，公孙述于水滨垦稻田， 因号东屯。东屯之田，可得百许顷， 稻米为蜀第一。”唐诗人杜甫寓夔州时居此，写了不少咏
1760—1799清四川巴州(今巴中)人。机织工匠出身。初习白莲教。嘉庆元年(1796)与弟罗其书及苟文明、鲜大川等聚众起于巴州方山坪。东乡会师后，被推为巴州白号首领，率部屡战清军，部众至三万。三年，
读音：Héｔè【综】 清驻防察哈尔镶蓝旗中有和特氏(259，260)。
又称“锡命”。春秋时期君主对臣子赏锡物品、爵位或官职的命令。《左传·成公十三年》： “君来赐命曰： ‘吾与女伐狄’。”