魏晋玄学命题。因其名分而设之礼教，谓之名教。原指正名分、定尊卑的儒家礼教。《管子·山至数》记有桓公语：“昔者周人有天下，诸侯宾服，名教通于天下。”魏晋之际玄学大盛，有放达而忘形骸者，抵触礼教，乃有“名教”与“自然”异同之争。玄学旨在说明同“自然”的关系。何晏、王弼主张名教出于自然，通过论证自然为本，名教为末，说明礼、乐、刑、政均应符合自然之道。阮籍、嵇康主张“越名教而任自然”(《嵇康集·释私论》)，抨击名教的祸害，提出：“必崇简易之教，御无为之治。君静于上，臣顺于下”(《同上，声无哀乐论》)的政治理想。向秀、郭象主张名教即自然，宣称两者之间不仅没有高下之分，而且只有按照名教的原则去生活，才符合自然。参见“自然①”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“以叔援嫂”。喻视实际情况而变通做法。明蒋一葵《长安客话．小履纻衫》：“李文正公幼举神童，帝抱至膝上，时其父拜起侍丹陛下。帝曰：‘子坐父立，礼乎？’对曰：‘嫂溺叔援，权也。’”并列 必须根据实际情
【介绍】：明河南杞县人，字国龙。嘉靖二年进士。授行人。奉命采木江南，供修内殿用，殿成，受褒奖。有《使职昭鉴录》等。
同“南山种豆”。宋辛弃疾《新荷叶．再题悠然阁》词：“种豆南山，零落一顷为萁。岁晚渊明，也吟草盛苗稀。”【典源】《汉书·杨恽传》：“ (杨) 恽既失爵位，家居治产业，起室宅，以财自娱。岁余，其友人安定太
【介绍】：元元江人。为本路安抚使。有威望，勇胆过人。成宗大德中从攻八百媳妇，功擢总管。
科举考试中对乡、会试正主考官之尊称。
山水景色。李白《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》：“长杨扫地不见日，石门喷作金沙潭。笑夸故人指绝景，山光水色青于蓝。”
1913年改丹噶尔厅置，后属甘肃西宁道。治所即今青海湟源县。因地处湟水之源，故名。1928年属青海省。在青海省东部、湟水上游、日月山东麓。属西宁市。面积1600平方千米。人口13.4万。辖2镇、2乡。
吏员名。辽置，属夷离毕院，掌管监狱。
读音：Wēiqiū【综】 古有隐者威丘蒙(9，63)。《姓氏词典》引《姓解》收载，未详其源。