吴书
书名。三国吴韦曜撰。五十五卷。记三国时吴国历史。纪传体。吴大帝(孙权)末年，始命太史令丁孚、郎中项峻撰《吴书》;少帝(孙亮)时，更命韦曜、华覈、薛莹、周昭、梁广等共同访求往事，撰述国史。景帝(孙休)时，昭、广已去世，曜、莹又徙黜，史著中辍。其后曜独撰《吴书》，但因下狱被杀，未能最后完成。已佚。今有清王仁俊辑《吴书钞》，见《玉函山房辑佚书补编》。
书名。三国吴韦曜撰。五十五卷。记三国时吴国历史。纪传体。吴大帝(孙权)末年，始命太史令丁孚、郎中项峻撰《吴书》;少帝(孙亮)时，更命韦曜、华覈、薛莹、周昭、梁广等共同访求往事，撰述国史。景帝(孙休)时，昭、广已去世，曜、莹又徙黜，史著中辍。其后曜独撰《吴书》，但因下狱被杀，未能最后完成。已佚。今有清王仁俊辑《吴书钞》，见《玉函山房辑佚书补编》。
同“连六鳌”。唐李商隐《异俗》诗之二：“点对连鳌饵，搜求缚虎符。”亦借以谓人富有才干，可成大事。唐李白《赠临洺县令皓弟》诗：“钓水路非远，连鳌意何深？”【词语连鳌】 汉语词典：连鳌
读音：Jíｂā【综】 彝族姓。居四川德昌，汉姓为安(333)。
晋代匈奴官号。为十六王之一。分左右。位在左右朔方王之下，左右显禄王之上。为单于辅臣。皆由单于子弟充任。
即今内蒙古土默特左旗东毕克齐的简称。或作毕七沁。蒙古语意为写字的人或文书。清范昭逵《从西纪略》载：“毕七沁，犹华言能书者。传言，元太后命汉官写经，年久不归，安土于此。今人毕其后。蒙古以物名地，率多类此
即今贵州余庆县(白泥镇)。元设白泥等处长官司，明洪武十七年(1384)置白泥长官司。万历二十九年(1601)与余庆长官司合并设置余庆县，治白泥。二十八年征播之役，湖广总兵陈璘军次白泥，杨应龙子朝栋率众
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1628—1692清浙江临海人，字再来，号蒿庵。顺治进士。任澂江知府。康熙十二年(1673)吴三桂叛，被拘，伪应，密驰蜡丸于外。后得脱至粤，超擢广东巡抚，条陈八十余款，多见施行。旋内迁刑部侍郎。晚年息
元代管理佛教寺院僧尼机构。至元元年(1264)置总制院，命八思巴领院事以管理全国佛教及吐蕃全境事务。十六年(1279)，灭南宋，统一全国。十七年(1280)三月，立都功德使司，功德使秩从二品，《元史》
一种因地制宜的土地利用方法。《周礼·地官·大司徒》：“以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅，而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事;辨十有二壤之物，而知其种，以教稼穑、树艺。”根据土地的
南朝齐梁之际范缜论形神关系的范畴。“质”有“物质”和“实体”的含义，“用”指属性或作用。认为人的形体是产生精神的实体;精神属于形体的作用。“用”由“质”而生、离“质”即没有“用”。“形者神之质，神者形