吴天玺纪功碑
三国吴碑刻。一名“天发神谶碑”。因石断为三，俗称“三段碑”。天玺元年(276)立，为孙皓亡国前四年，为维护其统治，制造“天命永归大吴”之舆论，伪称天降神谶而刻此石。第一列二十一行，第二列十七行，第三列十行。在篆书中用隶书笔法，字体奇伟。相传为华覈撰文，皇象书，但无确证。石原在南京孔庙，清嘉庆十年(1805)毁于火。北京故宫博物院藏有宋拓本。周在浚、王蓍、吴玉搢《天发神谶碑考》，汪照《天发神谶碑续考》，罗振玉《天发神谶碑补考》等文，考订甚详。
吴天玺纪功碑
三国吴碑刻。一名“天发神谶碑”。因石断为三，俗称“三段碑”。天玺元年(276)立，为孙皓亡国前四年，为维护其统治，制造“天命永归大吴”之舆论，伪称天降神谶而刻此石。第一列二十一行，第二列十七行，第三列十行。在篆书中用隶书笔法，字体奇伟。相传为华覈撰文，皇象书，但无确证。石原在南京孔庙，清嘉庆十年(1805)毁于火。北京故宫博物院藏有宋拓本。周在浚、王蓍、吴玉搢《天发神谶碑考》，汪照《天发神谶碑续考》，罗振玉《天发神谶碑补考》等文，考订甚详。
吴天玺纪功碑
指作诗的三种表现手法。赋：铺陈其事。比：以彼例此。兴：托物兴词。《诗．大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”【词语赋比兴】 汉语词典：赋比兴
不分卷。清王尚概撰。尚概字季平，号羲川，天水(今甘肃天水)人。潜心经义，所著有《十三经管见》及《诸经贯解》若干卷。该书撰成于清道光年间，到民国年间才由其曾孙王汝翼将该书与《易解》等合刊为《羲川遗书》。
即“交收东三省条约”。
古堡名。明万历元年(1573)置。在今辽宁丹东市北部鸭绿江北岸。为万历初新辟马市之一。万历末废。清末设县。
官署名。南朝梁、北齐皆置。梁时隶大长秋寺; 北齐隶长秋寺; 司宫闱之职。参见“奚官令”、“奚官丞”条。官署名。南朝梁、陈置，掌守宫人疾病、给药、及丧葬等事，属大长秋。《隋书·百官上·大长秋》：“大长秋
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《左传．文公十八年》：“昔高阳氏有才子八人：苍舒、?敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之‘八恺’。”恺，或作凯。孔颖达疏：“恺，和也，言其和于物也。”后以“八凯”指
《南史．吕僧珍传》：“宋季雅罢南康郡，市宅居僧珍宅侧。僧珍问宅价，曰：‘一千一百万。’怪其贵，季雅曰：‘一百万买宅，千万买邻。’”宋季雅为了与吕僧珍作邻居，不惜花重金买宅。后因称为求得善邻而买宅为“买
读音：Wūｑíｇé【综】 清正红旗蒙古马甲诺图顾礼之妻为乌齐格氏(260)。
①二卷，清王复宗纂修。王复宗，字元一，贵州安顺府普安州人，康熙八年(1669)举人，九年(1670)进士，二十一年(1682)任天柱知县。《天柱县志》康熙二十二年(1683)刻本。全书上下两卷，上卷分