亦称法相宗。中国佛教宗派之一。唐玄奘及弟子窥基所创。因其师徒常住长安大慈恩寺，故又称“慈恩宗”。渊于古印度佛教无著、世亲的大乘有宗，中经护法、戒贤，由玄奘传入中国。以“一经(《解深密经》)”、“二论(《瑜伽师地论》、《成唯识论》)”、“三大部(《成唯识论述记》、《成唯识论了义灯》、《成唯识论演秘钞》)”为主要经论。该宗用“五位百法”分析世界各种现象(即“法相”)，认为外境非有，一切现象均为“识”之变现，故称“唯识宗”。由穷究“法相”之特点，而表达“唯识真性”，建立起“三自性”(“遍计所执自性”、“依他起自性”和“圆成实自性”)、“三无性”(“相无性”、“生无性”和“胜义无性”)学说，故又称“法相宗”。同时介绍佛教逻辑因明学。唐初曾盛极一时，仅三传，至晚唐而渐衰，永徽四年(653)，日僧道昭入唐从玄奘习法相宗教义，该宗遂传入日本。
唐贞观十二年 (638) 置，属环州。治所在今广西环江毛南族自治县东南。后废。古县名。唐贞观十二年(638年)置，治今广西壮族自治区环江毛南族自治县东南。属环州。北宋庆历四年(1044年)改属宜州所领
【生卒】：724－784博州(今山东聊城西北)人。初为南平令。后历扬州大都督府长史、淮南节度观察使，至同平章事。在职期间，积聚财物，贿赂权贵。不久因夺用赋税钱事发，惊恐而卒。(，参见《新唐书》224上
战国时齐国人。亦作王升。修道不仕。曾往见齐宣王，讥讽其好色好马好狗好酒，唯不好士。齐宣王纳其言，举士五人，任之官，齐国大治。事见《战国策·齐策四》。
《文选》卷三八梁任昉（彦升）《为萧扬州荐士表》“至乃集萤映雪，编蒲缉柳”下唐．李善注引《孙氏世录》：“孙康（晋京兆人，性聪敏，酷爱学习。少年清贫，交游不苟。后官至御史大夫。）家贫，常映雪读书，清介，交
【生卒】：754—837【介绍】：唐僧。郓州东平人，俗姓段。初于郓州龙兴寺出家。游方问道，参嵩山善寂得心法。后居淮浦都梁山，四方商客多附之。李绅镇淮南时，召其入府谈论，特加归信，延住扬州慧照寺。卒于寺
《诗·豳风·九罭》：“鸿飞遵渚，公归无所，于女信处。”南朝宋谢瞻《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“巢幕无留燕，遵渚有来鸿。”后因以“遵渚来鸿”谓宾朋宴集。骆宾王《月夜有怀简诸同病》：“栖枝犹绕鹊，遵渚
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同搢绅、薦绅。旧指官宦的装束，也用作官宦和有地位者的代称。《汉书·郊祀志》：“其语不经见，缙绅者勿道。”颜师古注引李奇曰：“缙，插也，插笏于绅。绅，大带也。”颜师古注：“插笏于大带与革带之间耳，非插于
即渤海国古城，或称龙泉府遗址。位于今黑龙江宁安西南东京城镇。渤海国京城原在东京龙原府。唐天宝时，三世文王大钦茂始迁上京。三十年后复迁东京。贞元时，五世成王大华玙再迁上京。两度为都，前后历一百六十余年。
清代包衣禁卫军之一。以鸟枪马甲编设，分为陈枪营、新枪营，附属包衣骁骑营，隶总管内务府大臣。陈营兵102名，新营兵498名。缺出，由都虞司官会同该参领传集应挑之人挑补之。雍正九年枪营，附属包衣骁骑营，隶