清末维新派组织。全称两粤广仁善堂圣学会。光绪二十三年三月初七日(1897.4.8)在桂林成立。康有为、唐景崧、岑春煊、蔡希邠等发起，以尊孔教、传圣道、育人材、救中国为宗旨。会章规定五项要务：仿外国每七日一行礼拜之例，逢庚子日集会诵经，称庚子拜经;广购图书仪器;刊布报纸;设大义塾;开农工商三业学堂。拟在广州、梧州设分局，再推行至各府州县。又创办《广仁报》，专以讲明孔道、表彰实学、宣传变法维新为务。购置经世图书，务期通知时务，讲求经济。并成立广仁善堂。入会者达二百余人。二十四年戊戌政变后停止活动。
【介绍】：明保定府清苑人。万历二十六年进士。天启初年官山东按察副使，受知于孙承宗，擢右佥都御史，巡抚辽东。以事权为承宗所操，乃移疾归。后潜结魏忠贤，起为兵部右侍郎，总督蓟、辽、保定军务，为忠贤建生祠七
副：符合。声名太盛，实际未必能相称。谓名过其实。《后汉书．黄琼传》：“尝闻语曰：‘峣峣者易缺，皦皦者易污。’《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”太平天国．洪仁玕《英杰归真》：“至明太侯立武学
一卷。宋张舜民(约1034－约1100)撰。张舜民字芸叟，自号浮休居士，又号碇斋。邠州(今陕西彬县)人，登进士第后，为襄乐令，累官龙图阁待制，知定州。受元祐党籍牵连，被贬商州。后复集贤殿修撰而卒。张舜
官名。春秋齐置。掌渔盐税利征收。《左传·昭公二十年》：“海之盐蜃，祈望守之。”
【生卒】：1393—1439【介绍】：明江西吉水人，字文衡。永乐十九年进士。宣德初擢广西道监察御史，改广东道。依法治狱，多雪冤案。升湖广按察使，至官数日，审结久系未决囚犯数千。又奏减各府驿马、递运民夫
清礼部内部机构。掌督催仪制、祠祭、主客、精膳四清吏司所办事务，分别按例限催办，每月于都察院的礼科与浙江道注销。设郎中、员外郎、主事，均无固定员额，由尚书酌派，额定的仅有经承二人。
科场称谓。即指科举考试中武会试之中式者。以区别于文科进士，故名。
八卷。清吴兰修(生卒年不详)撰。吴兰修字石华，广东嘉应(今广东梅县)人，嘉庆举人，官信宜训导。关于五代十国之史书多有流传，惟南汉胡宾王《刘氏兴亡录》，原书久佚，吴兰修博采群书，仿古史体例，以年为经，以
源见“乘槎”。指传说中能泛入天河的木筏。诗文中常用以喻指远游寻仙。楂，同“槎”。柳亚子《次韵和陈巢南岁暮感怀之作》之二：“入山我愿群麋鹿，蹈海君应访斗楂。”
官署名。宋置。掌收买刍粮以供沿边储备。常与提举河北籴便粮草司时分时合，无定制。