圣心
佛教名词。与“凡心”相对。指一种超脱凡俗的精神状态。佛教认为，“净心”、“染心”专指“心”之本体，“圣心”、“凡心”则是“心”本体在个别人身上的体现。“圣心”是对“净心”的完全体现。“凡心”，指“染心”压制了“净心”的作用，而产生的一种随染造恶的精神状态。禅宗北宗认为，“圣心”、“凡心”各有其本体，只有磨除“妄念”，才能显现“圣心”。南宗则认为，“圣心”、“凡心”是一不二，“觉悟”即“圣”，不“觉悟”即“凡”。
佛教名词。与“凡心”相对。指一种超脱凡俗的精神状态。佛教认为，“净心”、“染心”专指“心”之本体，“圣心”、“凡心”则是“心”本体在个别人身上的体现。“圣心”是对“净心”的完全体现。“凡心”，指“染心”压制了“净心”的作用，而产生的一种随染造恶的精神状态。禅宗北宗认为，“圣心”、“凡心”各有其本体，只有磨除“妄念”，才能显现“圣心”。南宗则认为，“圣心”、“凡心”是一不二，“觉悟”即“圣”，不“觉悟”即“凡”。
【生卒】：?——1873安徽凤阳人。初人太平军，驻守江南福山。同治元年(1862)叛投李鸿章部，编立忠字八营，参加福山、江阴、常州诸役，赐号“劲勇巴图鲁”。又先后从刘铭传镇压捻军、陕西回众，转战湖北、
同“桃花雨”。元朱德润《三月十八日卧病感怀》诗：“流水点红桃雨霁，长林迸绿笋芽肥。”【词语桃雨】 汉语词典：桃雨
?—1624又称岱青都楞。明代蒙古也密力台吉之孙。敖汉部之祖。驻牧地在辽东义州边外，与明通贡。十六世纪末至十七世纪初，曾与土蛮、卜言台周、炒花等屡侵明辽东诸边。天启四年(1624)赴白塔峪(今辽宁葫芦
同“千金市骏”。清李渔《张敬止使君相马图歌》：“与其千金买骨俟他年，何如手沥生前一杯酒。”偏正 用千两黄金买骏马的骨头。语本《战国策·燕策一》：“郭隗先生曰：‘臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不
断绝琴弦。《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，
古代炼丹术语。炼丹家将药料在炉锅中用一定的火候烧到一定程度后即调低炉火温度以改变药料的性能，此法称伏火法。
【介绍】：杜牧《齐安郡后池绝句》末二句。作者用以动衬静的手法，写出了后池的幽深和寂静。整天没有一人去欣赏微雨，只有鸳鸯成双成对在池中嬉游，沐浴着红色的衣裳。作者对此幽寂的去处独注情感，其百无聊赖之情可
源见“破瓜”。指女子青春成熟时。唐段成式《戏高侍御》诗之三：“犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时。”
在今江西吉安市东南。宋文天祥为庐陵(今吉安市)人，即取以为号。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。