坐忘论
道教书名。唐司马承祯撰。分《敬信》、《断缘》、《收心》、《简事》、《真观》、《泰定》、《得道》七篇，附《坐忘枢翼》一篇。论述去欲得道，坐忘安心之法。认为静定功夫乃修炼形气，养和心灵，长生久视的关键。主张信道敬德，断绝俗缘，净心除垢，简衣节食，达到“形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至”的“泰定”境界，以求得道。对北宋周敦颐“主静说”颇有影响。收入《道藏·太玄部》。
道教书名。唐司马承祯撰。分《敬信》、《断缘》、《收心》、《简事》、《真观》、《泰定》、《得道》七篇，附《坐忘枢翼》一篇。论述去欲得道，坐忘安心之法。认为静定功夫乃修炼形气，养和心灵，长生久视的关键。主张信道敬德，断绝俗缘，净心除垢，简衣节食，达到“形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至”的“泰定”境界，以求得道。对北宋周敦颐“主静说”颇有影响。收入《道藏·太玄部》。
【介绍】：明宁国府宣城人，字元声。少从会稽刘师诏学，好深思，行谨饬。家人夜执入室之盗，命勿点烛，并给布粟而释之，使盗不致终身不齿于人。尝录古隐士有迹无名者以自况。有《西园遗训》、《西园集》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
指有专业知识世代相传的人。《史记·历书》记载西周末期王室衰微，“史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散，或在诸夏，或在夷狄”。因“历书”的内容是天文历算，故后来常指历算学者。清阮元主编的历代天文学家和数学
清满洲正白旗人，字昂友。曹雪芹之父。康熙五十四年(1715)，入嗣伯父曹寅，继任内务府员外郎督理江宁织造兼巡视江淮盐政。雍正时，以“骚扰驿站”获罪免职，产业被抄，举家迁居北京。
在今山东高青县东南高城镇东南隅。《方舆纪要》卷35高苑县“隔会水”条下：“又马厩湾，亦在县东南。相传齐桓公牧马处。”
清末民初人。字华卿。姓鄂卓尔。蒙古正黄旗人。光绪进士。官历仓埸侍郎至刑部、礼部、户部、学部尚书，军机大臣、政务大臣、协办大学士。辛丑和议成，会办善后事宜，兼政务处提调，京师大学堂管学副大臣，崇尚旧学。
珞巴族※巴达姆等部落未婚女青少年集体住宿的四方房屋。设在村寨中央，内有火塘，由一有经验的姑娘负责管理事务。夜间，年老妇女常在此向女青少年讲述神话、历史传说、故事，教授歌舞，传授农业、纺织等生产技术知识
南宋置，即今贵州黄平县治。明洪武二十二年 (1389) 置兴隆卫于此。
亦作洋马场。即今四川崇州市东北二十里羊马镇。清光绪《崇庆州志》卷3：羊马场“滨羊马河南岸，烟火数百家，买卖颇盛”。
书名。清藏人楚杰王却吉撰。道光二十三年(1843)至二十四年间成书。记藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴·罗桑扎巴一生事迹。有关宗喀巴生平的述作较多，此书成书略晚，故能兼收众长，取材完备。有1981年青海地方