复性书
篇名。唐李翱著，分上、中、下三篇。思想渊源出于《孟子》、《中庸》和《大学》，发展了韩愈的性三品说。认为人性皆善，情恶，圣人与百姓乃至恶人的“性”本无差别，圣人之为圣人，因其“性”未受情的浸染;百姓之不能为圣人，因被情欲引入了邪道。如能排除感情欲望，恢复存在于心中的本性，普通人也能成为圣人。指出排除邪恶情欲，恢复人之本性的方法，就是“弗思弗虑”，对所见所闻“心寂然不动”，进入“至诚”的境界。意在加强儒家思想的正统地位，以对抗当时盛行的佛教，同时亦渗入佛教理论。是后来宋明道学的先声。
篇名。唐李翱著，分上、中、下三篇。思想渊源出于《孟子》、《中庸》和《大学》，发展了韩愈的性三品说。认为人性皆善，情恶，圣人与百姓乃至恶人的“性”本无差别，圣人之为圣人，因其“性”未受情的浸染;百姓之不能为圣人，因被情欲引入了邪道。如能排除感情欲望，恢复存在于心中的本性，普通人也能成为圣人。指出排除邪恶情欲，恢复人之本性的方法，就是“弗思弗虑”，对所见所闻“心寂然不动”，进入“至诚”的境界。意在加强儒家思想的正统地位，以对抗当时盛行的佛教，同时亦渗入佛教理论。是后来宋明道学的先声。
同“鹭序”。清蒋士铨《临川梦．改梦》：“生怕染御炉香将鸡舌含，说什么点朝班把鵷序站。”【词语鵷序】 汉语词典：鵷序
【介绍】：明扬州府兴化人，字伯旸。工诗，能书画。洪武初，任楚王府伴读。有《续古乐章》。
【生卒】：810—859【介绍】：即李忱。唐朝皇帝。初名怡，后改现名。宪宗第十三子。武宗会昌六年，宦官马元贽等拥立为皇太叔。及即帝位，罢斥李德裕党，重用牛僧孺党。大中三年，吐蕃以秦、原、安乐三州及石门
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1645明末浙江仁和(今杭州)人，字玄倩。崇祯武进士。历任舟山水师守备、参将。福王时升总兵官，以讨左良玉功，加太子少师，升左都督，挂镇南将军印，驻芜湖。南京失守，福王奔其营，商议迁浙事，未成。后目
即今安徽枞阳县治。《方舆纪要》 卷26桐城县： 枞阳城，“ 《城邑考》： 宋末桐城县移治枞阳镇，后又徙池之李阳河。元始还旧治。今仍为枞阳镇。明初置税课局于此”。清末太平天国将领李秀成、陈玉成曾在此举行
同“水木清华”。《宋书．隐逸传论》：“且岩壑闲远，水石清华，虽复崇门八袭，高城万雉，莫不蓄壤开泉，仿佛林泽。”见“水木清华”。《宋书·隐逸传论》：“岩壑闲远，～。”【词语水石清华】 成语：水石清华汉
同“孔雀屏开”。明凌濛初《识英雄红拂莽择配》：“俺蓦忽间摆下孔雀屏，你梦魂中平唤起鸳鸯会。”【词语孔雀屏】 汉语词典：孔雀屏
读音：Bó’ěｒｔǔ【综】 清镶蓝旗满洲马甲舒敏泰之妻为博尔图氏(260)。
1611—1691明末清初顺天宝坻(今属天津)人，字纯一，号敬修。明崇祯进士。明亡降清，授中书，历官都给事中，工、兵、吏、刑等部侍郎，刑、户、吏三部尚书。清廉平直，颇为世祖所重。康熙九年(1670)，