亦称天命之性、义理之性、本然之性。与“气质之性”相对。宋理学家表达人性论之用语。张载《正蒙·诚明》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。”认为“气质之性”是恶的根源，只有去除“气质之性”的蒙蔽，才能恢复真正的人性。程朱提出“性即是理”(《河南程氏遗书》卷十八)和“性是太极浑然之体”(《晦庵先生文集》卷五十八)之命题，把仁、义、礼、智视为人之本性和“太极”之体现。认为“天地之性”“专指理言”(《朱子语类》卷四)，“理”(太极)为至善，故天赋予人之“义理之性”至纯至善。然“天地之性”须寓于“气质之性”中，人之气质有昏明清浊之异，故有智愚、贤不肖、尊卑贵贱之分，由此提倡“存天理、去人欲”之说。
【生卒】：?——1644渠县(今属四川)人。礼部员外郎。举义兵讨流“贼”，不克死。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明初诗坛流派。以林鸿、郑定、王褒、唐泰、高棅、王恭、陈亮、王偁、周玄、黄玄等为代表。宗盛唐诗风，律诗工整，气色高雅，风骨遒爽。人称鸿等为“闽中十才子”。
①明代蒙古领主妻室称呼之一。专称※赛特领主之妻。又译阿噶、阿海。蒙古语音译，意为夫人。非成吉思汗黄金氏族的蒙古领主不能称※台吉，通称赛特，其妻室亦不能称※妣吉(妃子)、哈屯，通称阿哈。如东蒙古阿苏特部
北魏置，为武安郡治。治所在今甘肃民勤县西南。西魏废。
刘宋释慧琳撰。清马国翰辑。慧琳本秦郡刘氏子，富有才华，兼内外之学为庐陵王义真赏识。著《均善论》，颇贬裁佛法。其《论语说》史志《释文·叙录》均无记载。只皇疏引有四节。邢疏又从皇疏转引。其说虽新巧，但与经
明将沐英在云南德宏户腊撒地区建立的私庄。洪武二十一年(1388)，明将沐英发兵征麓川，占领户撒、腊撒后在此屯兵，并把该地划为私庄，故名。分户撒、腊撒为二甲，故又有“沐二甲”之称。当地为阿昌等民族聚居区
书名。明曹参芳撰。二卷。记明建文帝事迹，系抄自《致身录》、《靖难记》、《逊国记》诸书而成。上卷首列诏谕，其次年表，再次本纪。下卷首列外纪，其次从亡诸臣，每条之下，皆附有论断。所记内容，如燕王来朝，行御
书名。《隶释》续编。南宋洪适撰。二十一卷。书成于乾道三年(1167)。除著录《隶释》行世后续得隶书石刻文字外，又辑录若干铜器、铁器、瓦器之隶书文字，时代下迄于晋，还录有碑碣图像和碑式，可补《隶释》之未
隋博陵安平(今属河北)人，字不齐。少好读书，才兼文武。与杨坚同窗。仕北周，以军功授仪同。北周末，劝杨坚称帝。入隋，进位上开府，转司农少卿。建议废周六官制，依汉魏旧制。受命筑长城于灵武、朔方及东部一带，