道教创始时期的东方一派。东汉顺帝时，已流传于山东等地。灵帝时，张角正式创道，自称“大贤良师”，以“极大公平”相号召，故名。与五斗米道并为中国原始道教之东西二支。其教仪略有异同。以符水咒语疗病，教人思过，以《太平清领书》(《太平经》)为经典。信奉者众。角乃遣弟子八人传于四方，布道收徒，十余年间，徒众达数十万，遍布青、徐、兖、豫、幽、冀、荆、扬八州。中平元年(184)发动起义，口号为“苍天已死，黄天当立”。起义者皆头裹黄巾为标帜，故称“黄巾起义”。不久起义失败。三国初，此派在江东流行，重烧香祈祷，且带有谶纬、巫术成分，以符水治病，信徒颇多。
即今湖南衡东县西北二十二里湘江南岸洋塘乡驻地。旧属衡山县。清光绪《湖南通志》卷1衡山县图：县南有大源渡。
官名。北宋徽宗政和二年(1112)重定医官阶官，改翰林医官使置，后定为正七品。医官名，也是医官官阶名。宋代医官除翰林医官外，还有翰林良医、翰林医正、翰林医效、翰林医痊、翰林医愈、翰林医证、翰林医诊、翰
字子才，河间鄚(今河北雄县南)人。博学强记，为文典丽。年未二十，文名大著。魏末，官至卫将军、国子祭酒。称亲老还乡，又应高澄召至邺，为给事黄门侍郎。邵学问文章，独步当时，时人先以其与温子升并称“温、邢”
六安(今属安徽)人。八岁时，家遇火灾。入火中引盲父欲出，俱被烧死。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：李冶《寄校书七兄》诗句。校书，即校书郎，管理政府藏书之官。由于政府藏书之处又称“蓬阁”、“云阁”等，与仙境有联系，故有“仙棹”之说。诗写校书七兄舟车劳顿、一路辛苦。语意双关，写景简淡而意象高
南朝宋元嘉九年(432)置，属新会郡。治所当在今广东信宜县地。后属海昌郡。齐废。
【生卒】：?——1888广东东莞人。同治中，从方耀部镇压太平军，参加武平、平远、嘉应诸役，赐号“锐勇巴图鲁”。光绪四年，用兵佛冈厅，捕杀欧就起。历官清远协游击至湖州镇总兵。十四年卒。
读音：Púgǔ历史上铁勒族姓氏。《姓氏考略》 有载，本部落名，或以为姓。其注 “仆固” 云： “一作‘仆骨’。唐贞观中，铁勒九姓大首领率众降，分置瀚海九都督府，以仆骨歌滥拔延为右武卫大将军
读音：Gāi【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73)。现行罕见姓氏。今山西之太原有分布。《山西人口姓氏大全》 收载; 《新编千家姓》亦收，未详其源。