婆利国

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• 胡行恭

  【介绍】：明江西泰和人，字民敬。好学强记，以塾师为业。贫不能购书，时从人乞借手录。每有心得，则笺疏其义。闻阳明学说，初疑信参半，久之乃悟，遂著《自信篇》。

• 蒙兀儿史记

  书名。清末屠寄撰。一百六十卷(内缺十四卷)。纪传体蒙古史。因《元史》成书潦草，历来改编续作者有邵远平《元史类编》、魏源《元史新编》、洪钧《元史译文证补》等诸家。屠氏认为蒙古史范围广大，“元史”远不足尽

• 赤溪水

  在今安徽祁门县东北。《舆地纪胜》卷20徽州：赤溪水“在祁门县东四十里”。《方舆纪要》卷28祁门县：赤溪水“在县东北。出黟县鱼亭山，西流五十里合大共水”。

• #元灏

  【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。

• 根多

  珞巴族对调解人的称谓。又作根东、格杭杜、布胡特。一般自然形成，亦有推举产生。由有德才、机智勇敢、阅历资深、精明强干、能言善辩、办事公正，并享有威望的男性或少数女性充任。调解村寨或氏族内外的纠纷，受人尊

• 丁镃

  【介绍】：明宁国府南陵人，字永时。永乐年中举楷书入太学，授户部主事，累官两浙都转盐运司使，以廉能称。后升刑部左侍郎。

• 化性起伪

  荀子用语。“伪”同“为”。指转化人之本性有赖人为的努力。《荀子·性恶》：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”认为人本性恶，天生即有各种“疾恶”，唯有“圣人”才能兴礼义、制法度以开导、变

• 剑赠津父

  汉．赵晔《吴越春秋．王僚使公子光传》：“子胥入船，渔父知其意也，乃渡之千浔之津。子胥既渡，渔父乃视之其有饥色，乃谓曰：‘子俟我此树下，为子取饷。……二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑以与渔者：‘此吾前君

• 邵正魁

  【介绍】：明徽州府休宁人，字长孺。有《续列女传》。

• 五叉山口

  在今河北蔚县西北。《方舆纪要》卷44蔚州：五叉山口“在州西北三十里五叉村。路通大同府”。