意谓心神不外驰，则人物无不随我而化。《孟子·尽心上》：“夫君子，所过者化，所存者神，上下与天地同流。”以“存神过化”为君子之本性，扩充之，即可知天而与天道合一。《荀子·议兵篇》：“仁人之兵，所存者神，所过者化。”认为仁义之师，存止如神，所过往之国无不从化。与孟子语同而旨异。张载《正蒙·神化篇》：“性性为能存神，物物为能过化。”认为保全其性，不为物欲所荡失，方能存神，存神而后感知物事之变化。王夫之则主张存神以思，《张子正蒙注·大心》：“多闻而择，多见而识，乃以启发其心思而会归于一，又非徒恃存神而置格物穷理之学也。”即把存神作为从感性认识达于理性认识的手段。
战国时魏将。《韩非子·内储说下》载其曾与楚将卫君相持，他予书卫君云：“唯毋一战，战必不两存，此乃两主之事也，与子无有私怨，善者相避也。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
报纸名。清宣统三年(1911)秋在广东香山(今中山)创刊。李景纲主编，旋改名《香山日报》继续出版。
【介绍】：元大都人，字义臣，少师许衡，任南乐县尹，数劝民力田务本，兴学养士，有古循吏风。
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。夏官府吏部中大夫属官，正三命。下设司录中士以佐之。隋文帝开皇元年(581)罢。
读音：E-ｆāｎｂóｓｈùｌǜ【源】 金时女真人姓，见《三朝北盟会编》，而周春《姓谱》误为阿番、孛术律二姓(70)。
【介绍】：王勃作。咏风之什，自南朝以来萧纲、萧绎、刘孝绰、何逊、庾肩吾、贺文标、祖孙登等人都有同题诗，但以本篇最为驰名。诗写北风驱烟卷雾、来去无迹，却似有情，能给人带来清凉的感觉和美妙的松声。宋计有功
又称随产人丁。清代指居住农村的人丁。在江南地区，与城镇人丁分别管理统计，一般有田地产业，丁银科则较城镇人丁为重。
十八卷。清郑道明(生卒年不详)撰。道明字希廉，号松冈，怀宁(今属安徽省)人，乾降元年(1736)副榜贡生。是书共分十部，每部单命标题，皆为道明读书感识札记之文。一卷曰理气解略；二至四卷曰四书解略；五卷
清宗室封爵有不入八分镇国公与不入八分辅国公的总称。参见“入八分公”。