意谓心神不外驰，则人物无不随我而化。《孟子·尽心上》：“夫君子，所过者化，所存者神，上下与天地同流。”以“存神过化”为君子之本性，扩充之，即可知天而与天道合一。《荀子·议兵篇》：“仁人之兵，所存者神，所过者化。”认为仁义之师，存止如神，所过往之国无不从化。与孟子语同而旨异。张载《正蒙·神化篇》：“性性为能存神，物物为能过化。”认为保全其性，不为物欲所荡失，方能存神，存神而后感知物事之变化。王夫之则主张存神以思，《张子正蒙注·大心》：“多闻而择，多见而识，乃以启发其心思而会归于一，又非徒恃存神而置格物穷理之学也。”即把存神作为从感性认识达于理性认识的手段。
见〔开国承家，小人勿用〕。
元祥子，封永嘉王。官至复州刺史。永隆中因淫逸失伦处死。(，参见《新唐书》)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：见道允。
【介绍】：清湖南黔阳人，字觉吾。嘉庆八年岁贡。力学能文，兼工诗书，诗祖陶潜。道光间选郴州学官，以老疾辞。有《揖山草堂诗集》、《诗话》等。
【介绍】：见黄子野。
应在今河北古北口以北潮河上游一带。《资治通鉴》：南朝梁普通七年(北魏孝昌二年，526)，“魏安州石离、穴城、斛盐三戍兵反，应杜洛周”，即此。北魏置，确地未详，疑在今河北省丰宁满族自治县潮河流域。属安州
官署名。即侍卫亲军马步军都指挥使司。
官署名。清代工部都水司所属机构。顺治元年(1644)置，设满、汉监督各一人，由本部堂官于所属司员内委派，带原品充任，每年一更代。掌收发制帛、诰轴、逊衣、彩缯、潞绸、葵藤、棕毛等物。
四卷。清叶方蔼(1682－?)撰。叶方蔼，字干吉，号訒庵。昆山(今江苏昆山)人。顺治十六年(1659)进士，官翰林院学士，兼礼部侍郎，加礼部尚书衔。卒谥文敏。叶方蔼得官入朝后，就因文章得到顺治皇帝的赏