意谓心神不外驰，则人物无不随我而化。《孟子·尽心上》：“夫君子，所过者化，所存者神，上下与天地同流。”以“存神过化”为君子之本性，扩充之，即可知天而与天道合一。《荀子·议兵篇》：“仁人之兵，所存者神，所过者化。”认为仁义之师，存止如神，所过往之国无不从化。与孟子语同而旨异。张载《正蒙·神化篇》：“性性为能存神，物物为能过化。”认为保全其性，不为物欲所荡失，方能存神，存神而后感知物事之变化。王夫之则主张存神以思，《张子正蒙注·大心》：“多闻而择，多见而识，乃以启发其心思而会归于一，又非徒恃存神而置格物穷理之学也。”即把存神作为从感性认识达于理性认识的手段。
读音：zōng bó【源】 周卿宗伯(周制六卿之一，春官曰宗伯，掌邦礼之事)之后，以官为氏(7，17，60)。【人】 宗伯凤，汉王莽时仆射(7，11，17，21)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收
①七卷，清张坦修，成师吕纂。张坦，字平侯，号岘山，云南石屏州人，雍正四年(1726)进士，官石首知县。石首县始于晋，因境内多山石，名石首山，故名县。元明以前旧志无考。县志创修于清顺治十三年(1656)
【介绍】：见吴净鬘。
【生卒】：1594——1670字象先，鄞(今浙江宁波)人。崇祯初进士。历任荆州知府、长沙按察使、郧阳镇守。临、蓝、湖、湘间土寇蜂起，斗枢当南面，大小十余战，贼尽平。用张献忠降将王光恩、王光兴，郧城危而
即“北大王院”。官署名。太平天国官爵不分，前期诸王都设置一套大体相同的王府机构，以处理国家政务。北王府设官如下：六部尚书，掌理政务，北殿吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部各一至六尚书，计三十六人。承宣
在今云南嵩明县西三十三里白邑乡。蒙古宪宗七年(1257)于此置邵甸千户。元至元十二年(1275)改邵甸县。《元史·地理志》 嵩明州邵甸：“在州西，治白邑村，无城郭，车蛮、斗蛮旧地，名为束甸，以束为邵。
春秋晋邑。在今河北赵县西北轮城。《左传》：哀公四年 (前491)，齐 “国夏伐晋，取邢、任、栾、鄗、逆畤、阴人、盂、壶口”。杜注： “八邑，晋地。栾在赵国平棘县西北。”古邑名。春秋晋邑。即今河北省赵县
即“阿济汗”。
【介绍】：京兆长安(今陕西西安)人，郡望琅玡临沂(今属山东)。颜真卿之族弟。大历八年居湖州，与颜真卿、皎然等联唱，结集为《吴兴集》。九年，为太子通事舍人。曾预撰《韵海镜源》。《全唐诗》存所预联句1首。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。