意谓心神不外驰，则人物无不随我而化。《孟子·尽心上》：“夫君子，所过者化，所存者神，上下与天地同流。”以“存神过化”为君子之本性，扩充之，即可知天而与天道合一。《荀子·议兵篇》：“仁人之兵，所存者神，所过者化。”认为仁义之师，存止如神，所过往之国无不从化。与孟子语同而旨异。张载《正蒙·神化篇》：“性性为能存神，物物为能过化。”认为保全其性，不为物欲所荡失，方能存神，存神而后感知物事之变化。王夫之则主张存神以思，《张子正蒙注·大心》：“多闻而择，多见而识，乃以启发其心思而会归于一，又非徒恃存神而置格物穷理之学也。”即把存神作为从感性认识达于理性认识的手段。
【生卒】：?——1643官蕲州指挥。张献忠陷城，不屈死。
马厩名，属太仆属下的橐泉监，其官有长、丞。掌养御马。《汉书·百官公卿表上》：“太仆，秦官，掌舆马，有两丞。属官有大厩、未央、家马三令，各五丞一尉……又龙马、闲驹、橐泉、騊駼、承华五监长丞。”注：“如淳
地名。在今陕西眉县北。东汉初平中，董卓于郿地筑坞，高厚七丈，与长安城同高，又号“万岁坞”。坞内广聚珍宝，积储三十年的谷物，自谓事成可雄据天下，不成则守住郿坞足以终老。后卓被杀，郿坞被摧毁。杜甫《郑驸马
1671—1741清公主。满族。爱新觉罗氏。圣祖弟恭亲王常宁女，圣祖抚为长女。初封和硕纯禧公主。康熙二十九年(1690)三月，下嫁蒙古科尔沁台吉班第。班第任内大臣、都统、前锋统领。三十一年(1692)
【生卒】：?－453弁祖父。仕魏为广平太守，封列人子。(，参见《北史》)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十卷。明章一阳编。一阳，金华(今属浙江)人，生卒年不详。编此书旨在阐扬金华学派乃朱子之正宗，并非为发明四书。黄干乃朱熹弟子，何基受业于黄，王柏受业于何，后又传金履祥、许谦，皆以朱学正宗自居，一阳于是取
辽代(契丹)初期重大政治事件。察割，即耶律察割，辽太祖耶律阿保机四弟耶律安端子，为辽世宗耶律阮的族叔。世宗即位时，淳钦太后不允，将兵抗击，在此两强争斗之时，他见世宗宽厚，乃怂恿其父投附世宗。后世宗确立
【介绍】：宋开封人。仁宗时为翰林待诏。工画龙水海鱼。
三卷。题“蓬道人戏编”，据考，作者为杨恩寿。杨恩寿(1834－1891)字鹤俦，号鹏海、蓬道人，湖南长沙人，晚清戏曲家，著有传奇集《坦园六种曲》，戏曲论著《词余丛话》、《续词余丛话》等。该书为笔记，所