孔子后的儒家分派之一。代表人物荀卿，即荀况，后人避汉宣帝刘询讳，改作“孙卿”，其学派称孙氏之儒。这一学派在儒家六艺中长于礼。思想上倡言性恶论，认为争夺、残贼、淫乱是人的本性，故需加强后天教育，以礼和法改造和约束人性恶。政治上主张礼治法治并行，认为礼为正国安民之本，法是治国之端，《荀子·强国》云：“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”礼法为圣人君子所制，所以应由圣人君子治天下。经济上主张强本节用，开源节流，“省工贾，众农夫”。此派著作集为《孙卿子》，刘向《孙卿子书录》称其“定著三十二篇”，与今本《荀子》篇数同。
唐孟荣《本事诗．情感》：“唐武后时，补阙乔知之有侍婢窈娘，美丽善歌舞，为武承嗣所夺。知之怨惜，因作《绿珠篇》以寄情，密送与窈娘，窈娘感愤自杀。承嗣大怒，因讽酷吏罗织诛乔知之。”《旧唐书》卷一百九〇《文
春秋国名。在今湖北宜城市西二十里。《左传》： 桓公十二年 (前700)，“伐绞之役，楚师分涉于彭，罗人欲伐之”。又桓公十三年 (前699)，“楚屈瑕伐罗，……罗与卢戎两军之，大败之”。杜注：“罗，熊姓
明永乐五年(1407)改大旺宣抚司置，属散毛宣抚司。治所在今湖北来凤县西南三十二里旧司镇。清初改为大旺土司。明洪武六年(1373年)置大旺宣抚司，永乐五年(1407年)降为安抚司，治今湖北省来凤县南旧
即内制，见“内制”①。由皇帝直接发布的命令。《新唐书·百官志序》：“开元二十六年，又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“髀肉复生”。惊叹久处安逸，不能有所作为。宋 刘厵《水调歌头》词：“人人惊肉生髀，却日欲挥戈。”兼语 疑虑身上又长了很多肉。慨叹久居安逸，已无所作为。宋·刘厵《水调歌头》：“人人～，却日欲挥戈。”
即今湖北公安县西南南平镇。1930年7月4日，贺龙领导的红四军与邝继勋指挥的红六军在此会师。7日，两军前委在文庙举行会议，决定合编为红二军团。(1)在湖北省公安县中偏西南部、松滋东河、松滋西河之间。面
源见“衣绣夜行”。形容身居高位夸耀于人。晋陆云《赠鄱阳府君张仲膺》诗之四：“被绣昼行，昔人攸羡。”见“衣锦昼行”。晋·陆云《赠鄱阳府君张仲膺》诗之四：“～，昔人攸羡。”【词语被绣昼行】 成语：被绣昼
①唐龙朔二年(662)置，属桂州。治所在今广西灵川县东北。以灵渠水为名。北宋属静江府，绍定四年(1231)移治今县东北三街镇。元属静江路。明属桂林府。民国初属广西桂林道。1928年直属广西省。1954
同“失箸”。宋张孝祥《水调歌头．隐静山观雨》词：“人间应失匕箸，此地独从容。”【词语失匕箸】 汉语词典：失匕箸