孟孝琚碑
东汉著名碑刻。1901年出土于云南昭通白泥井梁堆(汉墓)之前，后移昭通城内，现存昭通第三中学。碑上端残缺，残高1.33米，宽0.96米。文共十五行，现存二百五十余字。隶书。碑两侧有龙、虎纹，下有龟纹。孝琚名琁，为“南中大姓”之一。自幼习《韩诗》、《孝经》，未婚而丧，归葬于朱提(今昭通)祖茔。据碑形制、文风、字体及反映之官制来看，应为东汉末年之物，反映了汉文化在云南的普及。此碑字体在篆隶之间，在书法史上有很高的地位。
东汉著名碑刻。1901年出土于云南昭通白泥井梁堆(汉墓)之前，后移昭通城内，现存昭通第三中学。碑上端残缺，残高1.33米，宽0.96米。文共十五行，现存二百五十余字。隶书。碑两侧有龙、虎纹，下有龟纹。孝琚名琁，为“南中大姓”之一。自幼习《韩诗》、《孝经》，未婚而丧，归葬于朱提(今昭通)祖茔。据碑形制、文风、字体及反映之官制来看，应为东汉末年之物，反映了汉文化在云南的普及。此碑字体在篆隶之间，在书法史上有很高的地位。
【介绍】：许浑作。见《秋日赴阙题潼关驿楼》。
契丹官署名。简称“鼓院”。为受理传达吏民申诉的机构。朝堂外悬鼓，申诉者击鼓上闻，是制原起于魏晋，称登闻鼓。唐于东、西朝堂(洛阳、长安)各置，由监门卫奏闻。辽景宗保宁三年(971)正月，“庚申，置登闻鼓
同“桐乡归葬”。清袁枚《例有所避将迁滁州留别随园》诗之一：“不教朱邑祀桐乡，看过梅花便束装。”
封号。清代藏传佛教之职任喇嘛。乃活佛之下最高喇嘛称号。北京、盛京、热河等处皆设。掌理寺庙佛教之事。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“印票”。
即今河南桐柏县西北平氏镇。明万历六年(1578)南阳白莲教袭据平氏店，即此。即今河南省桐柏县西北平氏。明属桐柏县。万历六年(1578年)南阳白莲教众曾袭据此地。
同“洗心革面”。清钱谦益《王淑士墓志铭》：“习其反覆教诲，出于至诚，莫不洗心回面，誓不忍负。”见“洗心革面”。清·钱谦益《王淑士墓志铭》：“(楚士)习其反复教诲，出于至诚，莫不～，誓不忍负。”【词语洗
乡党：犹言本乡本土。恂恂：温和恭顺。如：助词，用于句末相当于“然”。 孔子在家乡显得非常温顺。 古人对自己的出生之地应恭敬尽礼。语出《论语．乡党》：“孔子于乡党，恂恂如也。”《后汉书．张湛传》：“
沛国相(今安徽濉溪西北)人桓谭，字君山，博学多通，遍习五经。东汉初年，统治者提倡谶纬之学，他独树一帜，力反谶纬神学，认为天道性命，连圣人也说不清楚。谶纬欺骗迷惑君主，应该贬斥。谶纬是奇怪虚诞之事，而不