孟氏之儒
孔子后的儒家分派之一。代表人物是孔子之孙孔伋(子思)的再传弟子孟轲。该学派在儒家六艺中长于诗和书;思想上倡言人性善，认为人都有亲亲、敬长的良知、良能;政治上主张行王道，施仁政，君民同乐同忧，重视人心背向;经济上主张“制民之产”，恢复“井田制”，认为社会分工是历史发展之必然，以为“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子·滕文公上》)。该派思想主要保存在《孟子》一书中。
孔子后的儒家分派之一。代表人物是孔子之孙孔伋(子思)的再传弟子孟轲。该学派在儒家六艺中长于诗和书;思想上倡言人性善，认为人都有亲亲、敬长的良知、良能;政治上主张行王道，施仁政，君民同乐同忧，重视人心背向;经济上主张“制民之产”，恢复“井田制”，认为社会分工是历史发展之必然，以为“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子·滕文公上》)。该派思想主要保存在《孟子》一书中。
弹去冠上的灰尘。汉代王吉(字子阳)与贡禹为朋友，后王吉作了官，时人有谚语说：“王阳在位，贡公弹冠。”谓不久王吉将援引贡禹为官。见《汉书·王吉传》。后因以“弹冠”指即将做官。亦指受人提携。李白《送杨少府
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“混沌未凿”。梁启超《教育政策私议．教育次序第一》：“未自知有我纯然浑沌未凿境界。”
宋朝宫观官名。徽宗政和七年(1117)，令天下州郡皆设万寿宫。重和元年(1118)，每路设提举一人，以漕臣充任，同提举以通判充任。钦宗靖康元年(1126)罢
在今四川江津市南。《清一统志·重庆府二》：屯营“在江津县南二十五里。四围峻绝，中如砥平。明正德中，都御史林俊破‘贼’曹甫，屯兵于此”。
同“蛮触交争”。明 郑若愚《玉玦记．访夷》：“人生大梦信无凭，蛮 触徒然有斗争。”
自今辽宁大连市西北周水子至大连。长9公里。为中东铁路支线。清光绪二十四(1898)修筑。
务光，古代隐士名。相传汤曾打算让天下给他，他不肯接受，抱石投水而死。见《庄子·让王》。后用为轻视禄位之典。陈子昂《感遇诗三十八首》之十：“务光让天下，商贾竞刀锥。”亦作“务光逃名”。李白《雉子班》：“
东汉中平元年(184)置，属八关都尉。故址在今河南洛阳市南二十五里。为洛阳南面门户。以伊阙为名。《后汉书·灵帝纪》 注：“八关谓函谷、广城、伊阙……。”即此。后废。在今河南省洛阳市南伊阙山上。东汉中平
源见“尹邢避面”。喻美人。清宋琬《竹夫人》诗：“专房不妒邢兼尹，倾国先封虢与秦。”