①夏王。相之子。寒浞子浇杀相，相妻后缗时已有孕，逃归母家有仍氏(今山东济宁南)，生少康。长为有仍牧正。寒浞又使椒追寻，遂逃归有虞氏(今河南虞城西南)，为庖正，虞思嫁以二女，“而邑诸纶，有田一成(方十里)，有众一旅(五百人)”(《左传·哀公元年》)。得夏臣伯靡之助，灭寒浞，立为夏王，恢复夏政。②(?—805)唐缙云仙都山(今浙江缙云东)人，俗姓周。幼年出家。贞元初，因在洛阳白马寺读善导《西方导化文》，而崇拜善导，始信净土宗。旋赴长安善导影堂礼拜，决意宣传净土宗教义。后往睦州(今浙江建德)乌龙山。曾以念一声“阿弥陀佛”(后又改为念十声佛)，给一个钱的办法，招引信徒，如是一年，睦州男女老少，“相与念佛，盈道路焉”(《净土往生传》卷下)。史称其为“后善导”。与文谂合撰《往生西方净土瑞应删传》。
官署名。明太祖洪武五年(1372)始置，设都转运使、同知、副使、判官等员，掌四川茶、盐事务。十年罢。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Shílín【综】 源出不详。见《贵姓何来、古今姓氏表》(77)。《姓氏词典》 引王述民 《新编注音千家姓》收载，未详其源。
亦作恩阳渡。即今四川巴中市西南六十里恩阳镇。为通仪陇县孔道。清道光 《保宁府志》 卷10巴州： 恩阳渡 “在州西六十里”。
读音：Tǒng【音】亦音痛(Tòng)(15，80)。 【源】见《姓苑》(6，12，15，17，60)、《广韵》(11，80)。而今之统氏，当为元时统古兴之后(60，62)。 【望】河南(17，60，
即今四川彭州市北白鹿乡。清光绪《彭县志》卷2：白鹿场“旧名河坝场。在西乡梯云里，距县北七十里，西距思文场二十里。乾隆十九年设”。
281—328晋济阴冤句(今山东曹县西北)人，字望之。卞粹之子。少知名，为“兖州八伯”之一。永嘉中，除著作郎，袭父爵成阳公。司马睿镇建邺，召为从事中郎，委以选举。历世子师、太子詹事。转御史中丞，权贵匿
南朝．宋．刘义庆撰《世说新语．文学》：“卫玠总角（总发如角，指幼小时）时，问乐令‘梦’。乐云‘是想’。卫曰：‘形神所不接而梦，岂是想邪？’乐云：‘因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵，皆无想无因故也。’
【介绍】：唐建昌人。登进士第。博通经史。累迁谏议大夫，出为湖州刺史。
一卷。清俞樾(详见《群经平议》)撰。作者因为开始打算续《群经平议》，久未成书，故题曰“群经剩义。”其中，谓《周礼·人》“掌金玉锡石”，当作“掌金锡玉石”，引职方氏“扬州其利金锡竹箭，雍州其利玉石”为证