《墨子》篇名。分上、中、下三篇。阐述墨子的政治主张和反映墨子的国家起源思想。“尚”即崇尚，“同”指同一或统一。以“尚贤”为其前提。认为“天下之所以乱者，生于无政(正)长，是故选天下之贤可者，立以为天子”，天子以下，从三公、诸侯直到乡长、里长都应当是选拔“贤者”。有了各级政长之后，人们只要各自以“上之所是，必皆是之;所非，必皆非之”，就能逐级逐层地统一思想，“天下之百姓，皆上同于天子”，天子再上同于天，这样，就能做到上情下达，下情上达。“赏当贤，罚当暴，不杀无辜，不失有罪。”但又强调“尚同义(乎)其上，而毋有下比之心。”即只能服从上面的统治者，而不能附合下面的人。或认为“尚同”反映了古代民主思想，也有认为是为专制服务的。
即涢水在今湖北安陆市境内一段水道。《水经·涢水注》： “涢水又南径石岩山北。……即 《春秋左传》 定公四年，吴败楚于柏举，从之，及于清发。盖涢水兼清水之目矣。” 《元和志》 卷27安陆县： 涢水 “故
见“骨咄”(1660页)。
隋唐长安城西枕龙首原，其支脉有六条余坡东西横贯城中，称六坡。隋文帝以六坡为都城，并以六坡符易象乾卦六爻，对此高冈地区予以控制。故于九二置宫殿，作帝王之居;九三、九四为皇城，以立百司;九五因不欲民居，置
即“朱”。
即“管领诸路怯怜口民匠都总管府”。
读音：Wòlèhū'nèwùtì元代蒙古族姓氏。《中文大字典》收载，其据《元史》、《新元史》、《元朝秘史》注云： “蒙古成吉思汗母名诃额仑，姓斡勒忽讷兀惕氏。初为蔑乞部之也客赤列都之妻，也
在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克西卡拉巴尔特。清乾隆 《西域图志》 卷13伊犁西路： 哈喇巴勒图 “在吹郭勒南岸，索郭鲁克西三十里支河之间。逾乌兰乌苏至其地”。
1916年置，属广西镇南道。治所在今广西宁明县东海渊镇。次年改为思乐县。
不分卷。章炳麟(详见《春秋左传读叙录》)撰。该书是为反驳清代今文学家刘逢禄《箴膏肓评》而作。该书按《春秋》十二公顺序，每公若干条，每条下面先摘录何休《左氏膏肓》，然后摘录郑玄《箴膏肓》，接着摘录刘逢禄
1889—1949近代军事学家。又名漱石，字耿光。云南大理人。母白族，父汉族。自幼喜好兵书，稍长即钻研《孙子兵法》，立志从戎。清末入敷文书院，后至昆明，入云南武备学堂。因成绩优异，被保送北洋保定武备学