汉武帝末年封建统治集团内部发生的重大政治事件。巫蛊为一种巫术。当时人认为使巫师祠祭或以桐木偶人埋于地下，诅咒所怨者，被诅咒者即有灾难。征和二年(前91)，丞相公孙贺之子被人告发为巫蛊祝诅武帝。贺父子下狱死，连及卫皇后所生诸邑、阳石两公主皆坐诛。武帝命宠臣江充为使者治巫蛊，百姓辗转相诬，死者前后数万人。江充与卫太子有隙，利用武帝怀疑左右皆为巫蛊的心理，奏言宫中有蛊气。遂掘蛊于太子宫，声称得桐木人。太子惶惧，乃从少傅石德计，捕杀江充，发兵反。武帝命丞相刘屈氂领兵镇压，双方在长安城内混战五日，死者数万人。太子兵败逃亡，旋被围捕不能脱，遂自杀。卫后亦自杀。久之，巫蛊事多不信。车千秋等上书讼太子冤，武帝乃夷江充三族。又作“思子宫”，于卫太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。
相传今本《孟子》七篇之外尚有四篇，称为《外书》。东汉赵岐《孟子题辞》：“又有外书四篇：《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为政》。其文不能宏深，不与内篇相似，似非《孟子》本真。后世依放而托之者也。”汉代
【介绍】：韦庄《关河道中》诗句。后句出自《老子》七十七章：“天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”此反其意而用之。二句言时光流逝迅速，而天道不公，不能不令人愤懑。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古史传说尧、舜二帝时天下太平，因以“尧年舜日”比喻盛世。毛文锡《甘州遍》词：“尧年舜日，乐圣永无忧。”
【介绍】：清湖南善化人，字尧章，号石岭。乾隆六年举人。官平阴知县，调知昌邑，旋告归，杜门著书。尝著《尚书辨伪》，姚鼐作序称之。另有《克己斋四书》、《石岭诗文集》。
【生卒】：?—1649【介绍】：明江西新建人，字居之，号燕及。万历四十七年进士。授编修。天启六年奉使朝鲜。不携中国一物往，不取朝鲜一钱归。七年，魏忠贤以其为东林党，削籍。崇祯初起右中允，十五年，掌南京
衣锦还乡的荣耀。详见“衣锦还乡”条。偏正 谓显贵后荣归故乡。宋欧阳修《昼锦堂记》：“而意气之盛，昔人比之～也。”△褒义。用于得志后回归故里。→衣锦还乡 衣锦荣归 白日衣绣 衣绣昼行 ↔衣绣
源见“丰城剑气”。指在丰城发掘的龙泉、太阿剑。北周庾信《周大将军萧公墓志铭》：“山临鹤塞，非无陶侃之宾；气连牛斗，即有张华之剑。”
1915年析绥化县置，属黑龙江省绥兰道。治所在今黑龙江省绥棱县东南上集镇。1917年改为绥楞县。1915年置，治上集厂(今黑龙江绥棱县上集镇)。1917年升县。
唐代旧制，太常寺掌雅俗之乐。开元二年(公元714年)，玄宗另设左、右教坊，选乐工数百人，以右骁卫将军范及为使，掌宫廷音乐。玄宗精通音律，亲自在禁苑中的梨园教乐工学曲。这些学曲者被称为皇帝梨园弟子。