度僧
佛教词语。度意渡，谓举行一定仪式渡离生死苦海，使俗人出家为僧。佛教传入，初无定制。三国魏嘉平二年(250)，中天竺律学僧人昙柯迦罗至洛阳，立羯磨法，始正式依律仪度僧。后渐由官府掌握剃度之权，称官度。唐贞观二十二年(648)，太宗应玄奘请度僧尼，计度一万八千五百余人。神龙初，中宗诏天下试经度僧，并以此敛财。玄宗时，禁私度僧尼。至德元载(756)，宰相裴冕请鬻度牒，纳金度僧，名香水钱，以充平安史之乱军费。
佛教词语。度意渡，谓举行一定仪式渡离生死苦海，使俗人出家为僧。佛教传入，初无定制。三国魏嘉平二年(250)，中天竺律学僧人昙柯迦罗至洛阳，立羯磨法，始正式依律仪度僧。后渐由官府掌握剃度之权，称官度。唐贞观二十二年(648)，太宗应玄奘请度僧尼，计度一万八千五百余人。神龙初，中宗诏天下试经度僧，并以此敛财。玄宗时，禁私度僧尼。至德元载(756)，宰相裴冕请鬻度牒，纳金度僧，名香水钱，以充平安史之乱军费。
① 《周礼》女官名。掌妇学之法，以教九御。妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属，而以时御叙于王所。② 女官合称。西晋武帝内官，为淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，位视九卿。南朝宋孝武帝
见“白土城”(597页)。
六卷，附录一卷。清唐炯(1828－1908)撰。唐炯字鄂生，贵州遵义人，道光举人，官至云南巡抚。该书止于光绪十二年(1886)，附录一卷为其子唐坚编，补年谱所未及者。书中对贵州剿匪、四川改革盐运及云南
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Hélǔdǎi【源】 元时色目三十一氏中有合鲁歹氏(13)。【变】 清《续通志·氏族略》作〔哈鲁乌〕(24)。元代“色目人” 姓氏。为元代色目人三十一种姓之一。陶宗仪《南村辍耕录》收载;
即今江西信丰县西油山。《明一统志》卷58赣州府：犹山“在信丰县西一百二十里。山分九十九面，多产异药”。
学校名。清江南制造总局附设的技工学校。光绪二十四年(1898)以该局图画房(设计、绘图室)为基础扩充而成，并将炮队营并入。内设化学工艺、机器工艺两科。隶广方言馆，由该馆提调兼管。设国文教习二人、西学教
1922年析敖汉左旗置，属热河特别区。驻贝子府 (今内蒙古敖汉旗东南贝子府镇)。1928年属热河省。1940年与敖汉左、右翼旗等合并为敖汉旗。旧旗名。1922年析敖汉左翼旗置，治贝子府(今内蒙古敖汉旗
指汉代审食其。审食其因为善于侍奉汉高祖吕后，吕后荣宠他，以之为左丞相，居宫中，百官须入宫中与审食其商定国事。见《史记·陈丞相世家》。后用为咏奸佞之臣之典。李白《雪谗诗赠友人》：“汉祖吕氏，食其在傍。”
源见“芳草王孙”。喻指春日出游。唐 耿?《晚春青门林亭燕集》诗：“秦苑看山处，王孙逐草时。”