弥失诃
元基督教徒对教祖耶稣的称呼，沿自前代。唐《大秦景教流行中国碑》和《大秦景教三威蒙度赞》等景教文献译作弥施诃，今译弥赛亚。源于希伯来文，意为受膏者，后成为犹太教教义中最后拯救者、理想国王的专称，有救世主之意。基督教创立初期，教徒们宣称耶稣即弥失诃，希腊语称为基督。
元基督教徒对教祖耶稣的称呼，沿自前代。唐《大秦景教流行中国碑》和《大秦景教三威蒙度赞》等景教文献译作弥施诃，今译弥赛亚。源于希伯来文，意为受膏者，后成为犹太教教义中最后拯救者、理想国王的专称，有救世主之意。基督教创立初期，教徒们宣称耶稣即弥失诃，希腊语称为基督。
①十卷，首一卷，清程起鹏修，贺运清等纂。程起鹏，字新宾，陕西富平人，贡生，官钟祥知县。贺运清，字疏林，号碧螺，本县人，顺治四年(1647)进士，官福建兴泉道。按钟祥县为府附郭，故往昔县事，多附府志，如
光宗女。嫁巩永固。永固字洪图，宛平(今河北北京)人，好读书，有才气。崇祯十六年(1643)，上疏请肄业于太学练武习弓马。赵光抃入狱，永巩曾上疏申救。农民起义军攻陷北京，时公主已死。永固捆缚五子女，全家
官办军用企业。清光绪元年(1875)由山东巡抚丁宝桢创设于济南，徐建寅任总办。开办费十八万六千八百余两，分别来自全省藩库银、粮道库银和临清关税银。常年经费也由省内自筹。所产火药、铜帽、铅丸、枪支等军火
西汉置，属颍川郡。治所在今河南汝州市东南。东汉建武二年(26)废。
【介绍】：马戴作。诗赞野叟怡养天年、恬然自适的生活。首联构思巧妙，以写野叟手植乔木已老隐喻野叟年寿之高。中二联详写野叟居处之清幽、生活之潇洒。尾联流露企羡向往之情，乃全诗主旨所在。顾安曰：“字句稳称，
《汉书．司马迁传》：“故《易》曰：‘差之毫厘，谬以千里’。”谬，一本作“缪”。《史记．太史公自序》作“失之豪厘，差以千里”。裴骃集解：“今《易》无此语，《易纬》有之。”后以“差之毫厘，谬以千里”谓开始
元、明以来地方职役。清代由州县派官充任。每甲辖数十百家，往往为一乡。乡中设乡约约束，有里长司劝化之事，而统归总甲管理。又，山西、陕西等处边外蒙古地方种地民人内亦设此官，位在十家长之上。每堡设牌头四名，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。隋于内侍省置奚官局，设令二人，丞二人。炀帝改内侍省为长秋监，改奚官局为奚官署，参用士人。唐复为奚官局，属内侍省，掌奚隶工役、宫官品命与宫人疾病治疗与丧葬之事。设令二人，正八品下;丞二人，正九品下
元代柯丹丘《荆钗记》、佚名《白兔记》（原名《刘知远》）、施君美《拜月亭》、佚名《一说萧德祥》《杀狗记》（原名《杀狗劝夫》）四个南戏剧本的合称。【词语荆刘拜杀】 成语：荆刘拜杀汉语词典：荆刘拜杀