孔子的伦理思想。忠诚宽厚之谓。《论语·里仁》：子曰：“参乎!吾道一以贯之”;“曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣”。“忠”以律己：“为人谋而不忠乎!”(《论语·学而》)即对人应尽其忠心。“恕”以待人：“子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)即推己及人，己之所恶，勿加于人。此为孔子的“一贯之道”。思孟学派以此为达于性命之道的途径。《中庸》：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”主张行“恕”以尽“忠”，认为如此做，将距天道不远，重视后天的道德修养。宋明理学家解释“忠者天理，恕者人道;忠者无妄，恕者所以行乎忠也。忠者体，恕者用，大本达道也”(《二程语录》卷十一)。认为，“忠”是真实无妄之“天理”，主宰宇宙万有之本体，“恕”为本体之作用，强调“内省”，轻视践行，故朱熹宣称：“一以贯之，犹言以一心应万事。忠恕是一贯底注脚。一是忠，贯是恕底事。”(《朱子语类》卷二十七)
即今云南新平彝族傣族自治县西北拉博。 清雍正十年 (1732) 置喇㗘土千总。
明置，属奴儿干都司。在今吉林洮南市东北洮儿河北岸城四家子村。后废。
1033—1095或1096北宋河中(治今山西永济西)人，字昌叔。举进士，调华池令，知淳化县。熙宁中，从韩绛宣抚陕西。元丰中，从种谔击西夏，参其军事。元祐初，司马光等议弃熙、河、兰州给西夏，他极力反对
古代考试科目名。唐初明经有甲乙丙丁四科，进士分甲乙科。王建《送薛蔓应举》：“一士登甲科，九族光彩新。”亦泛指科举考试。高适《送桂阳孝廉》：“桂阳少年西入秦，数经甲科犹白身。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐安禄山、史思明发动的叛乱。玄宗后期，政治黑暗，中央实力削弱，藩镇握有重兵。天宝十四载(755)十一月，平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山伪称奉密诏讨杨国忠，率蕃、汉十五万军于范阳(今北京)起兵叛乱，连
读音：Gｕóｌèｊì【综】 清驻防杭州满洲八旗中有国勒济氏(256)。又，清镶蓝旗满洲闲散卓克所托之妻为郭里吉氏(260)，清康熙时宁都营参将博罗里为国拉记氏(410)、〔郭里吉〕、〔国拉记〕等似均多
①隋开皇十八年 (598) 改梁乐县置，属连州。治所在今广东阳山县南。大业初属熙平郡。大业末废。②唐武德五年 (622) 置，属齐州。治所在今广东怀集县西北。贞观元年 (627) 废。古县名。隋开皇十
读音：Sāng【源】 春秋时楚大夫丧左之后(17，60，62)。亦见《姓苑》(7，12，15)。【变】 一作〔〕(9)。【布】 湖北武汉、四川成都等地均有此姓(91)。现行较罕见姓氏。
辽、金称瓦里霍通，即今黑龙江省桦川县东北万里河村。