孔子的伦理思想。忠诚宽厚之谓。《论语·里仁》：子曰：“参乎!吾道一以贯之”;“曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣”。“忠”以律己：“为人谋而不忠乎!”(《论语·学而》)即对人应尽其忠心。“恕”以待人：“子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)即推己及人，己之所恶，勿加于人。此为孔子的“一贯之道”。思孟学派以此为达于性命之道的途径。《中庸》：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”主张行“恕”以尽“忠”，认为如此做，将距天道不远，重视后天的道德修养。宋明理学家解释“忠者天理，恕者人道;忠者无妄，恕者所以行乎忠也。忠者体，恕者用，大本达道也”(《二程语录》卷十一)。认为，“忠”是真实无妄之“天理”，主宰宇宙万有之本体，“恕”为本体之作用，强调“内省”，轻视践行，故朱熹宣称：“一以贯之，犹言以一心应万事。忠恕是一贯底注脚。一是忠，贯是恕底事。”(《朱子语类》卷二十七)
二卷。唐高彦休(873－944)撰。高彦休号参寥子，籍贯不详。乾符甲午二十一岁举进士，曾任淮南节度使高骈从事，官衔为摄盐铁巡官、朝仪郎、守京兆府咸阳县尉、柱国。书前有自序，称书作于僖宗年间，共五十一篇
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“季札挂剑”。泛指追悼亡友之物。元戴良《哭汪遯斋二十四韵》：“未悬徐墓剑，空忆汉江纶。”
在今陕西周至县东南楼观镇。《水经·渭水注》：就水“出南山就谷，北径大陵西，世谓之老子陵，……就水又北流注于渭”。《方舆纪要》卷53盩厔县：老子陵“在县东三十里。一名石楼山，又名楼观山。旧有尹先生草楼，
读音：Kèyīn达斡尔族姓氏。《中国人的姓名·达斡尔族》援引 《黑龙江志稿》 收载，或作“克音”、“何因”。后改姓“秦”、“何”、“贺”。秦，乃 “克音” 促读谐以汉姓“秦”而得; “何”
【生卒】：1190—1273【介绍】：金元间曹州东明人，字百一。金哀宗正大元年进士第一。授应奉翰林文字，历左右司郎中。金亡，依万户张柔居保定。忽必烈遣使聘至藩邸，进讲《孝经》、《书》、《易》及齐家治国
即今福建将乐县东北高唐镇。《清一统志·延平府》： 高滩市 “在将乐县东四十里”。
一卷。明马顺孙(生卒年不详)撰。马顺孙，江南人，洪武中布衣，生平事迹不详。此书杂采经史，分类编辑，共三卷，分二十三个子目。在朱元璋立国之初，马顺孙曾将此书进于朝廷，希望采以定制作、兴礼乐。但此书采择不
【介绍】：清湖南湘潭人，字庭式，号勿斋。乾隆诸生。有《勿斋随笔》、《存古堂集》。
【介绍】：清湖北蕲州人，字观民，又字愚谷，号大桴山人。乾隆四十三年进士，官工部主事。学问醇博，搜辑湖北、文献成《湖北旧闻》、《湖北文载》、《湖北诗载》等书，多毁于火。另有《大桴山人集》。