性伪
荀子术语。性指人之自然本性;伪即为，指人在后天之所为。《荀子·正名》：“生之所以然者谓之性”，“虑积焉能习焉而后成谓之伪”。性为“天”之所就，伪为人之所为，此即性伪之分。故谓“不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪，是性伪之分也”(《荀子·性恶》)。
荀子术语。性指人之自然本性;伪即为，指人在后天之所为。《荀子·正名》：“生之所以然者谓之性”，“虑积焉能习焉而后成谓之伪”。性为“天”之所就，伪为人之所为，此即性伪之分。故谓“不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪，是性伪之分也”(《荀子·性恶》)。
即“铁木哥斡赤斤”。
一卷(家刻本)。清孔广牧撰。广牧字笠塘，山东曲阜(今山东曲阜)人。此书卷首有仪征刘寿曾序。刘序认为，汉熹平石经，其文字与经典文字密切相关。就残字稍完备者而言，《尚书》则是东晋古文未出以前之本。《诗经》
① 《汉书·地理志》 蜀郡绵虒县 (今四川汶川县西南绵虒镇)： “玉垒山，湔水所出，东南至江阳 (今泸州市) 入江。” 又据 《水经·江水注》： 上游出玉垒山后即入岷江，当指今汶川与都江堰市间岷江支流
①在今广西桂林市南之南溪山。南宋范成大《桂海虞衡志》：白龙洞“在南溪平地半山中。龛有大石屋， 由屋右壁入洞，行半途，有小石室”。②即今四川峨眉山市西南峨眉山中之白龙洞。明胡世安《登峨山道里记》：“由牛
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元朝对伊斯兰教学者的称谓。亦称哈的大师。当时从事宗教活动的伊斯兰教学者，一般称掌教，有时也尊称“回回大师”。此称为后代沿用，约相当于现代清真寺的“教长”。
续补《古书疑义举例》的作品，详见“古书疑义举例五种”。
十四卷，清濮瑗修，黄朴纂。濮瑗，曾任简州知州。黄朴，曾任简州孝廉。简州志逮清肇修于乾隆五十八年(1793)，督修者为知州黔南人刘如基，纂辑者为射江人杨沺，兹编则续乾隆志而作。《重修简州志》咸丰三年(1
同“五色石”。明张煌言《追往》诗之一：“转眼书生成故老，惭无娲石补江山。”【词语娲石】 汉语词典：娲石
在今云南保山市西北。旧属施甸县，民国时有县佐驻此。