性有善恶论
先秦诸子中的一种人性学说。《论衡·本性》:“周人世硕以为:‘人性有善有恶。举人之善性,养而致之则善长,恶性,养而致之则恶长。’如此则性各有阴阳善恶,在所养焉。故世子作《养书》一篇。宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒亦论情性,与世子相出入,皆言性有善有恶。”王充同意并发挥了性有善恶论。
先秦诸子中的一种人性学说。《论衡·本性》:“周人世硕以为:‘人性有善有恶。举人之善性,养而致之则善长,恶性,养而致之则恶长。’如此则性各有阴阳善恶,在所养焉。故世子作《养书》一篇。宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒亦论情性,与世子相出入,皆言性有善有恶。”王充同意并发挥了性有善恶论。
在今北京故宫太和殿后。为故宫主殿之一。明永乐十八年(1420)建,初名华盖殿,嘉靖四十一年(1562)改名中极殿。清顺治二年(1645)改中和殿。凡遇皇帝入太和殿理朝政先在此殿小憩,接受内阁、大臣、礼
官名。①十六国前赵刘曜置,以授苻洪,统率氐人。后赵及北魏沿置。②南朝梁武帝天监七年(508)置,四宁将军之一,为施用于境外的武职二十四班中的二十二班,相当于镇西将军。
【介绍】:唐宣州旌德人。顺宗永贞初授冠军大将军。宪宗元和中进御史大夫。以兵从征吴元济有功,封河南郡王。
三卷。清任在陛原修,李柱明纂,项景倩续修,朱克阅再续修。乾隆三十七年(1772)嵩县举人朱克阅任平谷知县,四十二年(1777),设局修志,以雍正六年(1728)任在陛旧志、项景倩续修为底本,继而续之,
【介绍】:宋潭州攸县人,字圣与,一字静得。度宗咸淳十年进士。调庐陵尉。元兵陷临安,端宗景炎二年,在潭州任上,与赵璠、张虎、张唐、吴希奭、陈子全等起兵邵、永间,以应文天祥,又遣使通桂帅,遂复萍乡。天祥师
【生卒】:?—1541【介绍】:明安庆府桐城人,字公溥,号桐溪。弘治十五年进士。正德中以御史按畿辅,孝静皇后父庆阳伯夏儒乞清河地三千三百顷,如京言惟德府退地七百顷,可给夏氏,余皆民产,不当给。嘉靖时官
历算学家。藏族。19世纪中晚期人。建于明崇祯时甘肃天堂寺(又称扎西达吉林寺,位于今天祝藏族自治县西部永登之天堂)之高僧。表于历算之学,著有时宪历书《汉历发智自在王篇》(手写本21页),对运算步骤之先后
同“黄石受书”。清张问陶《邳州道中感留侯遗事》诗:“夭矫神龙见头尾,那须黄石授天书。”
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
《隋书.西域传.吐谷浑》:“青海周回千余里,中有小山,其俗至冬辄放牝马于其上,言得龙种。吐谷浑尝得波斯草马,放入海,用生?驹,能日行千里,故时称青海聪焉。”青海马为吐谷浑放牧于青海的千里马。一说指汉武