性理
宋明理学范畴。程颐提出“性即理也”(《河南程氏遗书》卷二十二上)，以性为理之体现。朱熹认为“性即理，未有不善者也”(《孟子·告子上》注)，认为体现“理”的仁义礼智等封建道德是人性所固有的，是永恒的天理，因此人们必须绝对服从它。宋明理学家多讲“性理”，故理学亦称“性理之学”。
宋明理学范畴。程颐提出“性即理也”(《河南程氏遗书》卷二十二上)，以性为理之体现。朱熹认为“性即理，未有不善者也”(《孟子·告子上》注)，认为体现“理”的仁义礼智等封建道德是人性所固有的，是永恒的天理，因此人们必须绝对服从它。宋明理学家多讲“性理”，故理学亦称“性理之学”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。清李善兰撰。一卷。附于光绪二年(1876)京师同文馆铅印本李锐《测圆海镜细草》之后。二十四年，刘铎收入《古今算学丛书》。书中将元李冶《测圆海镜》卷一“圆城图式”、“总率名号”、“今问正数”、“识
明洪武二十二年(1389)改平溪长官司置，属湖广都司。治所即今贵州玉屏侗族自治县。清雍正五年(1727)改置玉屏县。明洪武二十三年(1390年)置，治今贵州省玉屏侗族自治县。属湖广都司。隆庆中尝移思州
【介绍】：唐禅僧。开元间至嵩山，师从普寂。后至南岳，李泌在南岳，尝与游。天宝间为执役僧。时称懒瓒和尚、懒残和尚。卒谥大明禅师。《宋高僧传》、《祖堂集》有传。《全唐诗补编·续拾》存其诗3首。
清末分隆坝二族置，为玉树等二十五族之一。驻牧地在今青海杂多县西南吉曲北。
【生卒】：1805—1864【介绍】：清浙江海盐人，原名宪清，字韵甫，又字韵珊，别号吟香诗舫主人。道光十五年举人。家居著述自娱。咸丰间知湖北宜都、松滋县，有政声。工诗词及曲。有《倚晴楼诗集》、《拙宜园
【生卒】：635－709字少连，亳州永城(今属安徽)人。咸亨时入仕。拜右补阙，曾上书禁绝告密罗织之徒。长安三年，迁正谏大夫、同凤阁鸾台平章事，次年以老疾请罢知政事。不久受诬，贬庐州刺史，数月后归故里。
【介绍】：明陕西洋县人。宣德间知珙县，有勇略，边民畏之，均能守法。
携：离心。怀：来。远：疏远。 用礼来招抚怀有二心的国家，用德来感化疏远的国家，使其怀惠归服。 古人所奉行的一种怀柔政策。语出《左传．僖公七年》：“管仲言于齐侯曰：‘臣闻之：招携以礼，怀远以德。无人
唐安西都护府属城。在今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖南岸。《新唐书·地理志》 引贾耽《四夷路程》：“热海又四十里至冻城。”