性相
“性”与“相”的合称。佛教名词。“性”指事物固有的、不可改变的本质或本体;“相”指事物显露在外部的形象。《大智度论》卷三十一：“性言其体，相言可识。”佛教内部对性、相有不同的解释，在中国可分为“空宗”与“相宗”两大派。以一切现象本无自性，诸法法相均属虚幻不实，被视为“空宗”;以“唯识”来说明诸法缘起的本质，通过分析法相，说明诸法“唯识”性质，被视为“相宗”。
“性”与“相”的合称。佛教名词。“性”指事物固有的、不可改变的本质或本体;“相”指事物显露在外部的形象。《大智度论》卷三十一：“性言其体，相言可识。”佛教内部对性、相有不同的解释，在中国可分为“空宗”与“相宗”两大派。以一切现象本无自性，诸法法相均属虚幻不实，被视为“空宗”;以“唯识”来说明诸法缘起的本质，通过分析法相，说明诸法“唯识”性质，被视为“相宗”。
十八卷，首一卷，末一卷。清李以琰修，田实租纂。李以琰，曾任嵊县知县。此志乾隆七年(1742)刻本。卷首为图考，共十八幅图，卷一至卷二地理志，目为沿革、分野、区界、都里、市镇、山川、形胜、古迹、风俗、特
即昌门县。在今安徽祁门县西。《寰宇记》卷104祁门县： “本名阊门，著于秦汉之代。县有巨石夹流水两相对，其状如门，故号阊门焉。东北又有涌流，其山左右云峰削成，其中坦陆周回数顷。唐永泰元年，土人方清作乱
即“於都斤山”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—1092【介绍】：辽皇族，字撒懒。耶律吼五世孙。工文词。兴宗重熙末，补牌印郎君。迁同知永州事，禁盗有功，改北面林牙承旨。参与平定耶律重元之乱，累迁长宁宫使，立出纳经画法，公私便之。后改塌
五卷。清薛雪撰。薛雪字生白，号一瓢，苏州人。自署叫河东，称郡望。其书采摭诸说，融以薛雪己意，仿照朱子《四书集注》之例，都不载所引姓名。诠释很简明，而大抵都墨守宋学。《四库全书总目》入存目。
①在今甘肃武山县西。源出岷县东城儿峪，东北流经武山县西入渭水。《方舆纪要》卷59宁远县：山丹水“亦来自岷州，流经县西十五里山丹铺，因名”。②亦作删丹河。黑河支流。在今甘肃张掖市东北、山丹县西。《清一统
即“光绪帝”。
【生卒】：1559——1622姓觉尔察。世居瑚济寨，后隶满洲镶蓝旗。为初置五大臣之一。从努尔哈赤征伐尼堪外兰、哲陈、哈达、乌喇等部，作战英勇，赐号“硕翁科罗巴图鲁”。天命元年(1616)率军伐东海萨哈
达到或处于德行最高的地步。《礼记．大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”述补 达到最完美的境界。语出《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。郑玄注：“止，犹自处也。”孔