成年男女合葬
古代葬俗。主要见于原始社会晚期父系氏族社会确立之后，如马家窑文化的半山、马厂类型，大汶口文化、龙山文化、齐家文化等。合葬多为一男一女，也有一男二女的;有男女一次葬的，也有迁葬在一起的。一般是男性仰身直肢，女性侧身面向男性，或女性墓坑比男性低而小。随葬品多置于男性一侧。对这种葬俗有不同看法：一说是夫妻合葬，反映出一夫一妻制的婚姻形态;一说是主奴(或妾)的关系，是阶级对立的反映。
古代葬俗。主要见于原始社会晚期父系氏族社会确立之后，如马家窑文化的半山、马厂类型，大汶口文化、龙山文化、齐家文化等。合葬多为一男一女，也有一男二女的;有男女一次葬的，也有迁葬在一起的。一般是男性仰身直肢，女性侧身面向男性，或女性墓坑比男性低而小。随葬品多置于男性一侧。对这种葬俗有不同看法：一说是夫妻合葬，反映出一夫一妻制的婚姻形态;一说是主奴(或妾)的关系，是阶级对立的反映。
【介绍】：明末清初江苏吴江人，字所中，号仲雪。明季诸生。博学工文，尤究心古今得失。明亡后，弃儒冠，服野服，足不出户。作《寒松樵传》以寄意。有《寒松亭稿》等。卒年五十。
官名。彝为盛酒之器的总名。北周冬官府司木中大夫所属有彝工中士，正二命;彝工下士，正一命。掌彝器的制造。
官名，金朝置。从六品，掌修合发卖汤药。其佐官直长，正八品；都监，正九品。见《金史·百官二》。
南朝 宋刘义庆《世说新语．容止》：“王夷甫(衍)容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”后以“麈尾清谈”指高雅谈论，多为空谈哲理。宋陆游《南堂杂兴》诗之四：“未忘麈尾清谈兴，常读蝇头细字书
唐李公佐《南柯太守传》记：淳于棼梦至槐安国，被封为南柯太守，并被招为驸马，享尽荣华富贵。后因征战失败，公主又死去，遭国王疑忌，被贬遣而归。醒后在庭前槐树下掘得蚁穴，即梦中槐安国，而槐树南侧树枝下另一蚁
【生卒】：?——1860官清军副将。咸丰中，巡防通州。英、法联军侵犯大沽口时，赴天津抗敌，阵亡。谥威肃。
见“丐户”。
东汉建安十三年(208)孙权置。治今浙江淳安县姜家镇东南，现没于新安江水库中。属新都郡。西晋太康元年(280)改名遂安县。
五代后周显德二年(955)，周军攻淮南。南唐以刘仁瞻守寿州(今安徽寿县)，皇甫晖为应援使，率兵三万屯定远(今安徽定远东南)。次年，周将赵匡胤分兵欲取滁州(今属安徽)，与皇甫晖军遭遇于清流关(今滁州西北
同“赐命”。君主对臣下赐予物品、爵位或官职的命令。《谷梁传·庄公元年》： “锡命非正也。”《公羊传·庄公元年》： 王使荣叔来赐桓公命。”