东晋谯郡铚县(今安徽宿州西南)人，字安道。少博学能文，善鼓琴，工书画。因不乐当世，故屡召不仕。曾与慧远辩难“因果报应”之有无。认为人的寿夭、贤愚皆出于自然，“性有修短之期，故有彭殇之殊;气有精粗之异，亦有贤愚之别。此自然之理，不可移者也”(《释疑论》)。并以“束修履道，言行无伤，而天罚人楚，百罗备婴;任性恣情，肆行暴虐，生保荣贵，子孙繁炽”(同上)的社会现实，诘问“积善之报，竟在何乎?”(同上)宣称：“分命玄定于冥初，行迹岂能易其自然哉?”(《答周处士难释疑论》)以自然命定论，反对“因果报应”说。信守儒家礼法，深以“放达”为非。把当时名士的放达，斥为乱德、乱道之行。著有《释疑论》、《答周处士难释疑论》、《放达为非道论》等，《全晋文》辑有部分佚文。
【生卒】：178—277或281【介绍】：三国魏初鲜卑族拓跋部酋长。北魏始祖。兼并没鹿回部，诸部大人悉皆款服，控弦上马二十余万。魏曹髦甘露三年，迁居定襄之盛乐，行祭天大典，从此拓跋部正式为部落联盟之首
书名。清林春溥编撰。二卷。专述中国传说时代黄帝以前的历史。上卷罗列所谓合雄纪、叙命纪、连逋纪、五姓纪、居方氏、提挺氏、通姓氏、循蜚纪、因提纪、禅通纪时各姓氏和有关传说;下卷叙有关伏羲、女娲、神农时传说
《庄子．寓言》：“有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然（注：自，因由，指主观对客观的反映。自我与他人是反映客观的不同主体，因认识不同，故各有可有然。可与然，指对事物的肯定观念；不可与不然
同“丰城龙剑”。酆，同“丰”。唐元稹《景申秋》诗之八：“鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。”【词语酆城剑】 汉语词典：酆城剑
舆服制度。皇帝颁赐紫色官服。唐代官员章服皆依散官品秩而定，三品以上服紫，四品、五品服绯，六品、七品服绿，八品、九品服青。特殊情况下，京官散阶未及三品者可以赐紫，未及五品者可以赐绯，以示尊宠。赐绯、紫者
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：东晋时鲜卑首领。吐延子。年十岁，父为羌酋姜聪所害。每旦缚草为聪像，哭而射之。事母至孝。长而沉毅，好问天地造化，帝王年历。以其祖名吐谷浑，因以为氏。在位二十三年卒，年三十二。
亦作乌罗护。北魏时部落。在今内蒙古呼伦贝尔盟地区。《魏书·乌洛侯传》：乌洛侯国“在地豆于之北，去代都四千五百余里。……其国西北有完水，东北流合于难水。……世祖真君四年来朝，称其国西北有国家先帝旧墟，石
①西汉元鼎六年 (前111) 置，治所布山县 (今广西桂平县西南古城)。辖境相当今广西三江、鹿寨、桂平以西、邕宁、上思、宁明以北、贵州榕江及越南高平一带。三国吴永安六年 (263)属广州。辖境逐渐缩小
《韩非子》卷十一《外储说左上》：“儿说，宋人，善辩者人。持白马非马也服齐稷下之辩者，乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚词则能胜一国，考实按形不能谩于一人。”战国时有名叫儿说的人，能言善辩，以名家“白