①即“葛洪”。②书名。晋葛洪著。分内外篇。《内篇》二十卷，“言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”，旨在宣传“长生”和“成仙”，是现存系统的神仙家著作。其中《畅元》袭用道家的某些范畴，以超物质的神秘的“元”为宇宙的本体和附于人身的灵物。《遐览》辑录东晋初年的道家书目。《金丹》、《黄白》等篇记载炼丹术，孕育着化学和药物学的萌芽。《仙药》等篇中有以植物治病的记载。《外篇》五十卷，论“人间得失，世事臧否”。主张“治国”应以纲常名教辅助世间君主;“修身”则应“举长生之理”，以登“神仙”，以外儒术内神仙的思想，将道教与儒学相统一。《诘鲍》保存了鲍敬言的无君论。今人王明有《抱朴子内篇校释》。抱法处势 韩非用语。指依仗权势推行法治。《韩非子·难势》：“夫尧、舜生而在上位，虽有十桀、纣不能乱者，则势治也;桀、纣亦生而在上位，虽有十尧、舜而亦不能治者，则势乱也。”认为掌握政权，拥有权势(即在上位)，是推行法治的首要条件，若能将“法”与“势”结合为用，即使是才不出众的“中主”亦可平治天下。故称“抱法处势则治，背法去势则乱”。
《抱朴子》书影
【介绍】：唐赵州栾城人，字友倩。少有名，连中进士孝悌廉让科，补阳武尉。中宗为太子，朝隐以舍入幸，累迁给事中，预修《三教珠英》。性滑稽，善佞。武则天有疾，朝隐往祷少室山，以身为牺牲。则天愈，转麟台少监。
【介绍】：战国时人。孟子弟子。曾以孟子好辩、匡章不孝、人性善不善等问题问于孟子。
四卷。清李调元(1734－?)撰。李调元字羹堂，一字赞庵，号雨村、墨庄，绵州(今四川绵阳)人。乾隆二十八年(1763)进士，改庶吉士，授吏部主事。历官考功司员外郎、广东学政、直隶通永道。因弹劾永平知府
明置，属荣经县。在今四川荥经县西南靖口。《清史稿· 唐希顺传》： 康熙十九年(1680)，赵良栋由雅州进讨吴世璠将胡国柱，“复荣经，贼退入箐口驿，分兵扼周公桥、黄泥铺诸隘，结五营守险”。
即今云南墨江哈尼族自治县西南七十里通关镇。清时普洱府经历驻此，又有把总外委协防。同治二年 (1863) 李文学遣王泰阶率彝族起义军进军至此。民国改设县佐。在今云南省墨江哈尼族自治县西南。清同治二年(1
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
诗集。唐李敬方撰。顾陶《唐诗类选后序》谓李敬方有家集诗三百首。《新唐书·艺文志四》著录《李敬方诗》一卷。其后未见著录。《唐才子传·李敬方》谓有诗一卷传世。元时是否尚存诗集，颇可疑。《全唐诗》存诗八首，
喻国家的统一。宋代陆游《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
即“辛者库”。
见“都监”。武官名。宋置，见“都监”。