即支遁。东晋陈留(今河南开封东)人，一说河东林虑(今河南林州)人，后迁居江南，俗姓关，名遁，以字行。世称“支公”、“林公”。家世事佛，自幼读经，二十五岁出家。为般若学即色宗创始人。与谢安、王羲之等交游，好清谈玄理，时人将其与向秀并称，为清谈代表人物之一。著《即色游玄论》，主张：“夫色之性也，不自有色，色不自有，虽色而空。故曰：‘色即为空，色复异空。’”(《世说新语·文学》注引)即谓“色”系人们主观施设之名言概念，而非自身固有之存在，故“色”非真实之色，以发挥般若学的“性空”思想。又注《庄子·逍遥游》，另著有《释即色本无义》、《道行旨归》和《圣不辩知论》等。其著作大都已佚，清严可均《全晋文》辑有残文。
同“问奇侯芭”。清袁枚《留别荷芳书院》诗之一：“吟诗白傅贪风月，问字侯芭感岁年。”
即今海南省临高县东马袅乡。《清一统志·琼州府二》：马袅渡“在临高县东四十里……有哨船防守”。
即今安徽当涂县北十里大金山。《元和志》卷28当涂县：赤金山“出好铜与金类，《淮南子》、《食货志》所谓丹阳铜也”。古山名。在今安徽省当涂县北。曾以产好铜著名，古谓之丹阳铜。
二十卷。《附录》二卷。元胡助(生卒年不详)撰。胡助，字履信，一字古愚，别号纯白老人。婺州东阳(今属浙江)人。始举茂才，为建康路儒学学录，后累官翰林国史院编修官、承信郎、太常博士。此集为助自编，共三十卷
源见“朝三暮四”。养猴。借指掌管百姓。古直《杂感寄楚伧一厂》诗之三：“欢娱不信来擒虎，喜怒依然学豢狙。”
【介绍】：杜牧作。牧会昌四年(844)九月由黄州刺史迁池州刺史，时值穷秋。本来任黄州刺史就是受人排挤而外放，现在不仅不能归京，还要更迁池州，赴任途中心中非常痛苦，因作此诗。诗中直接表现的是自己的思乡情
又名博罗充克克河。即今青海湟水西源。《清一统志·西宁府一》：湟水，“《旧志》：西川水源出西塞外，东流由石峡入境，至卫西北，受北川水，又东合南川水而径城北，名西宁河”。
北齐侍从武官左右备身都将、左右备身别将、左右备身统军、左右备身军主、左右备身幢主的合称。属领左右府，由左右备身正、副都督统领，负责宿卫侍从。七品。
《汉书．赵广汉传》：“钩距者，设欲知马贾（价），则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾（价），以类相准，则知马之贵贱，不失实矣。”“问牛知马”比喻从侧面推究，得以明白事实真相。南朝陈．徐陵《晋陵
读音：Chēng【源】 系自姬姓。春秋时鲁公族之后(17，60)。【望】 新山(17，60，418)。【布】 四川德昌(333)、山东新泰(359)等地均有此姓。【人】 称忠、汉时新山侯，以捕得反者有