书名。又称《桓子新论》。东汉桓谭撰。据《后汉书·桓谭传》，光武帝时谭“著书言当世行事二十九篇，号曰《新论》”。李贤注列举其篇名为《本造》、《王霸》、《求辅》、《言体》、《见征》、《谴非》、《启寤》、《祛蔽》、《正经》、《识通》、《离事》、《道赋》、《辨惑》、《述策》、《闵友》、《琴道》。除《本造》和《闵友》、《琴道》外，均分上下，其中《琴道》篇由班固续成。此书当时即受人推重，王充在《论衡》中屡加称誉。《隋书·经籍志》著录为十七卷，宋时亡佚。今有清人孙冯翼、严可均两种辑本。其内容力辟谶纬迷信，否认鬼神的存在。如《形神》篇指出，“精神居形体，犹火之燃烛”，烛尽火灭，精神不能离开形体单独存在。这一比喻为后世无神论者反对灵魂不死说提供了有力的论证。所叙佚事旧闻，也有助于史事之考证。
【介绍】：宋开封人。工画楼观。太宗至道中为图画院祇候。时建玉清宫，奉诏画郁罗萧台样，授翰林待诏，不受，愿为本宫道士，因赐紫衣。时称其画精巧密细。
书名。唐造父撰。三卷，分四十五症。成书于垂拱二年(686)。造父因水牛与黄牛病症、疗法不同，而著书专门讲述水牛的疾病与治疗。部分内容可见于近世传刻的《水黄牛经合并大全》。
读音：bó yě【源】代北姓(7，12，15，60，62)。历史上代北地区复姓。《郑通志·氏族略》收载。未详其他。
清置，属广顺州。即今贵州长顺县西十五里筒笋乡。旧有把总驻守。
为盐场。在今四川乐山市南二十里牛华镇。产井盐。民国设场知事。
古国名。在今越南中南部。宋时，同中国往来密切。建隆二年(961)，其王释利因陁盘遣使莆诃散来华，以后往来不断。
读音：Zhíshīdài【源】 见《通志·氏族略》(60，62)及《广韵》(63)。《姓氏考略》、《姓氏词典》、《中国古今姓氏辞典》、《中国姓氏大全》 俱收载，均引自《通志·氏族略》。且与 “
在今四川犍为县南十里岷江东岸。清嘉庆《犍为县志》 卷2： “陈天佑一家死节处，今俗呼为虎号坝。”
廖仲安、李华等编著。燕山出版社1997年出版，135万字。本书从《全唐诗》精选出近万首诗作，兼顾各家的名作精品，对入选之诗仅作简要的解意解评，不作详细的注释和分析鉴赏。
三卷。清缪敬持(见《东林同难录》)辑。明崇祯初年，死于阉祸者诸后人，辑其先人履历事略，凡十七家。至清雍正年间，敬持又辑列传二十一篇，附传六篇，及周忠介五友纪略五人传。道光年间有人曾以《表忠录》为名刊印