明心见性
佛教禅宗的修习途径和目标。认为人心常为“妄念”覆盖而使佛性不显，若能驱散“妄念”明悟“本心”，即可显见佛性，故称“各自观心，自见本性”(《坛经·般若品》)。后被陆九渊、王守仁等袭用，认为“心” 、“性”、“理”一，只要通过内省工夫即可认识天理。黄宗羲指出：“佛氏明心见性，……离气以求心性，吾不知所明者何心，所见者何性也”(《孟子师说·浩然章》)。
佛教禅宗的修习途径和目标。认为人心常为“妄念”覆盖而使佛性不显，若能驱散“妄念”明悟“本心”，即可显见佛性，故称“各自观心，自见本性”(《坛经·般若品》)。后被陆九渊、王守仁等袭用，认为“心” 、“性”、“理”一，只要通过内省工夫即可认识天理。黄宗羲指出：“佛氏明心见性，……离气以求心性，吾不知所明者何心，所见者何性也”(《孟子师说·浩然章》)。
辽契丹人，遥辇氏后裔，原名纳合。辽亡降金，在宗弼帅府主管文字事。熙宗时，为行台工部侍郎。海陵王时，废行台，入朝为工部侍郎，进工部尚书。改吏部尚书，拜枢密副使，迁尚书右丞、左丞。因谏阻海陵王南攻，罢为南
天地闭塞昏暗，贤人隐退匿迹。 形容乱世社会黑暗。语出《易．坤．文言》：“天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。”宋．欧阳修《五代史．一行传．序》：“呜呼！五代之乱极矣，传所谓天地闭，贤人隐之时欤！”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?——1341字元俞，福宁州(今福建霞浦)人。自号本斋。十七岁时，为都中少中大夫、平江路总管府治中。在任浙东道宣慰副使时，对强掠殴杀的豪民官吏，痛绳以法。为郴州路总管时，大治学舍，延请宿儒教
外城巡警总厅所属机构。原属外城工巡局，掌刑部及各衙门移交的工作人犯。巡警部成立后改归本厅，其职掌改为收养贫民和工作人犯，令其学习工艺，并管理各粥厂与济善堂，其性质属于京师地区的慈善事业机构而兼劳教场所
【介绍】：明浙江山阴人，字汝登，号泰宁。万历十一年进士。为南京刑部郎，善决狱，每多平反，南都民谣谓：“执法无阿海(瑞)与何。”官至江西布政使参政。有《圣授图理数解》、《孙子解》及《长芦盐法志》。
官名。三国魏始置，称华林园令，一人，六百石、七品，主华林园。属光禄勋。西晋沿置。东晋南迁，又以三国吴所建华林园为御苑，南朝继续扩建，仍置令主其事。梁于大长秋置华林署，改园令为署令，掌御苑林木。北魏、东
《列子．说符篇》：“白公问孔子曰：‘人可与微言（密谋）乎？’孔子不应（白公，白公胜，他是楚平王孙，太子建之子。建奔郑，白公欲为乱，故孔子不应。）。白公问曰：‘若以石投水，何如？’孔子曰：‘吴之善没者能
【生卒】：964—1041【介绍】：宋宣州宣城人，字昌言。太宗端拱二年进士。真宗时为三司户部判官，屡上书论西北兵事。坐断田讼失实，降通判杭州。迁两浙转运副使，判三司开拆司。坐议天书，出知濠州。后历知数
南朝梁人，字含洁，祖籍济阳考城(今河南兰考)。幼有孝性，年十三，父患眼疾，日夜照料，衣不解带。好老、庄玄学，不愿为官。父卒，结庐于墓，终日哀哭，月余亦卒。(，参见《南史》)