有教无类
孔子办学主张。《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类’。”皇侃义疏：“人乃有贵贱，同宜资教，不可以其种类庶鄙而不教也。”朱熹注则曰：“人性皆善，而其类有善不善之殊者，气习之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣。”今人亦有不同理解。或认为系不问来自不同姓氏之“族类”，或认为不分贵贱贤愚之等级，孔子都给以求学机会，适应学术下移之历史趋势。
孔子办学主张。《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类’。”皇侃义疏：“人乃有贵贱，同宜资教，不可以其种类庶鄙而不教也。”朱熹注则曰：“人性皆善，而其类有善不善之殊者，气习之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣。”今人亦有不同理解。或认为系不问来自不同姓氏之“族类”，或认为不分贵贱贤愚之等级，孔子都给以求学机会，适应学术下移之历史趋势。
读音：Guāngjiā现行罕见复姓。今山西之太原有分布。《山西人口姓氏大全》 收载，未详其源。
四卷。清陈芳生(生卒年不详)撰。陈芳生除著有《疑狱笺》外，还著有《捕蝗考》。五代和凝著有《疑狱集》两卷，其子和将《疑狱集》增为四卷，明代张景又增补为六卷。陈芳生又作了一番增删，编为三卷。又附和及元代杜
【生卒】：1043—1118【介绍】：宋僧。沂州人，俗姓崔。初学道术，能辟谷。后弃之入佛，参投子义青禅师得法。徽宗崇宁中召住京师十方院，赐紫衣，号定照禅师，辞不受，以忤旨受刑。后住东京芙蓉庵。临终书偈
《淮南子．本经训》：“逮尧之时，十日拜出，焦稼禾，杀草木，而民无所食。猰㺄（yàyú，传说中的食人猛兽）、凿齿（传说中的怪兽）、九婴（传说中的九头水火怪）、大风（凶禽）、封豨（大野猪）、修蛇（长大的蟒
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今江苏吴县西南穹窿山上。明王鏊 《姑苏志》 卷9： 法雨泉 “山半有泉名法雨，四时流不绝，下注石堰，可以灌田”。
仆(僕)即“争坐位稿”。
读音：Póluómén《姓氏词典》 收载并注此音。其注据《姓觿》称： “即婆罗门氏。”请参见“婆罗门”条。
读音：Yīlǎ【源】 清满洲八旗姓。世居三姓(23，63，180)。源出辽时移刺部，入金时以部为氏，至清改译为伊喇氏(23)。【变】 ①辽时称移刺，亦称耶律(23，71)。②后改姓有刘、王、肖、李、黄
谷(穀)(?—1857) 清云南蒙自人，字树嘉，号稼堂。道光进士。道光十九年(1839)任江南道监察御史。二十二年起历任山西朔平知府、太原知府、顺天府府尹，任内封禁当地民人开矿。三十年出任江西巡抚，次