木剌忽
元蒙古阿儿剌氏。玉昔帖木儿长子。袭父爵为右翼万户长。至大四年(1311)仁宗即位，任知枢密院事。皇庆元年(1312)，封广平王。
元蒙古阿儿剌氏。玉昔帖木儿长子。袭父爵为右翼万户长。至大四年(1311)仁宗即位，任知枢密院事。皇庆元年(1312)，封广平王。
指帝王如有善政则百姓享其恩泽。语出《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”白居易《新乐府·捕蝗》：“一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。”
即石棉布。因可用火燃法除去布上污渍，故名。东汉已用其制作衣服。《三国志·魏志·齐王纪》裴松之注引《傅子》曰：“汉桓帝时，大将军梁冀以火浣布为单衣……布得火，炜晔赫然，如烧凡布。垢尽火灭，粲然洁白，若用
清设牙舟汛。即今贵州平塘县西三十八里牙舟镇。有把总驻守。古名冗嘎，系布依语音译，意为像豆芽一样的岩石错落的山冲。
八卷。清冯经撰。冯经字世则，又字授之，南海人，咸丰副贡。著作除此书外，还有《群经互解》。此书卷首为图书、图式、卦画、先天后天卦位、挂扐会通、变占附互卦、卦目附爻位等。同时又分上经为前十卦、中十卦、后十
曷：何。维：助词，一作“惟”。已：止。 不知何时才能停止。 表示愁怀无法排遣。语出《诗．邶风．绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！”《资治通鉴．魏纪．明帝太和四年》：“使臣微言妙旨，
南朝齐末梁初人。齐永泰元年(498)，任国子助教。入梁，为尚书论功郎。参与对范缜《神灭论》的驳难。认为形与神是“二物”，“生则合而为用，死则形留而神逝”(《难神灭论》)，否定“形神相即”，即精神对于形
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①官员用具，即“笏”。上朝时执，有事书其上，晋朝以后始称为手板，亦称手版。但尚书省长官所持仍称笏。②明、清时属官谒见长官时专用的一种名帖，亦称手版或手本。有红禀、白禀之分。
①即五华山。在今湖北天门市东北七十里。《新唐书·地理志》：复州竟陵县“有五花山”。②在今四川涪陵市西。《方舆纪要》卷69涪州：五花山在“州西二十里。五山排列，宛然如花”。
九十六种，四百七十四卷。清王谟重编。王谟字仁圃，一字汝上，江西金溪(今属江西省)人，生卒年不详。乾隆年间进士，授建昌府学教授，在官肆力于撰述，后告归。著有《读书引》、《汉唐地理书抄》、《江西考古录》、