朱世卿
南朝陈人，亦名三议，自称寓滋先生。据传曾“心重《大乘》，口诵《般若》”，后转而批驳佛理。认为“万法万性，皆自然之理”而“非造物之功”;人生皆由命定，性命纯属偶然，“如温风转华，寒飙飏雪，有委溲粪之下，有累玉阶之上”，与“善恶报应”无关。主张“征其事”以验其言。其取证的比喻和方法，和范缜颇相类似。著有《性法自然论》。
南朝陈人，亦名三议，自称寓滋先生。据传曾“心重《大乘》，口诵《般若》”，后转而批驳佛理。认为“万法万性，皆自然之理”而“非造物之功”;人生皆由命定，性命纯属偶然，“如温风转华，寒飙飏雪，有委溲粪之下，有累玉阶之上”，与“善恶报应”无关。主张“征其事”以验其言。其取证的比喻和方法，和范缜颇相类似。著有《性法自然论》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。唐肃宗乾元元年(758)停诸道采访处置使、黜陟使而置，又称观察处置使，掌监察所部官吏清浊善恶，张举朝廷大纲。未设节度使的江南、岭南诸道，则置为最高长官，总领军政、民政，下设副使、支使及掌书记、判
?—约1404明云南大理邓川(今洱源)土官。羊塘里小百夷(傣族)。洪武十五年(1382)降明。十七年，授本州土知州。死后长男阿子贤袭职。
“形神相即”的对立命题。南朝齐梁之际曹思文《难神灭论》：“形非即神也，神非即形也，是合而为用者也。而合非即矣。生则合而为用，死者形留而神逝也。”意谓形神互相游离，人死而神(灵魂)不灭。
《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”本谓“道”幽昧深远，不可测知。后因以“玄之又玄”谓事理非常奥妙难懂。唐孔颖达《〈周易正义〉序》：“原夫《易》理难穷，虽复玄之又玄，至于垂范作则，便是有而教有。”并列
同“雀罗吊廷尉”。唐杜审言《赠崔融二十韵》：“雀罗争去翟，鹤氅竞寻王。”
即“马札儿”。
【介绍】：宋徽州歙县人，字瀚美。为人重然诺，尚义气。高宗绍兴元年，张琪率叛军犯徽州，邑人逃匿殆尽，乃携家避西坑山侧。忽遇琪兵，遂奋前与语为善之事，并推随身赀与之，叛军相谓好善人不得杀。五年，以特恩授右
在今缅甸中部敏建西南之蒲甘。是从南诏至天竺道上的重要城邑。《新唐书·地理志》 附 “安南通天竺道”： “又经突旻城至骠国千里。”
?—538北魏西平乐都(今属青海)人，字灵顺。鲜卑族。源贺孙。初辟司空参军事。孝明帝时，屡迁至豫州刺史，以御梁将夏侯亶等功兼尚书行台。孝庄帝时，平定板桥蛮，封临颍县侯，迁侍中。永安三年(530)，孝庄