格萨尔传
书名。民间史诗。流传于今青海、西藏、四川、甘肃、内蒙古、新疆等蒙、藏、撒拉族居住地区;伏尔加河流域卡尔梅克人、喀尔喀蒙古人和布里雅特人中亦有流传。抄本逾三十五种，有托忒、汉、藏等文刻本。藏文本有分章本(如贵德本)和分部本两种。还有英、法、德、俄、日、土耳其、印度等文的摘译本。史诗出现的年代尚无定论，一般认为在十一世纪。史诗反映为争取正义理想而斗争的故事。内有关于古代史话、宗教信仰及生活习俗等生动描绘。为蒙古族封建社会阶级关系、生产斗争的真实记录，有“百科全书”之称。
书名。民间史诗。流传于今青海、西藏、四川、甘肃、内蒙古、新疆等蒙、藏、撒拉族居住地区;伏尔加河流域卡尔梅克人、喀尔喀蒙古人和布里雅特人中亦有流传。抄本逾三十五种，有托忒、汉、藏等文刻本。藏文本有分章本(如贵德本)和分部本两种。还有英、法、德、俄、日、土耳其、印度等文的摘译本。史诗出现的年代尚无定论，一般认为在十一世纪。史诗反映为争取正义理想而斗争的故事。内有关于古代史话、宗教信仰及生活习俗等生动描绘。为蒙古族封建社会阶级关系、生产斗争的真实记录，有“百科全书”之称。
孔子弟子颜回字子渊。颜渊是孔子最赏识的学生，多次称赞他的贤德，不幸早死，孔子很伤心。事见《史记·仲尼弟子列传》。后因以“子渊”为咏贤士早亡之典。权德舆《哭李晦群崔季文二处士》：“子渊将叔度，自古不得已
同“将无同”。宋程大昌《续演繁露．将毋同》：“王戎问老 庄、孔子异，阮瞻曰：‘将毋同。’不直云同而云‘将毋同’者，晋人语度自尔也。”鲁迅《中国小说史略》附录《中国小说的历史的变迁》二讲：“‘将毋同’三
陈允吉著。上海古籍出版社1988年出版。著者旁搜佛典，重点探讨了佛教对王维、韩愈、李贺、白居易等诗人诗歌的影响，颇多创获。如《唐代寺庙壁画与韩愈诗歌的影响》把寺庙壁画与韩愈诗歌风格联系起来，说明韩氏诗
在今湖南沅陵县东北一百四十里沅江中。《方舆纪要》 卷81沅陵县 “沅江” 条下： 雷洄滩 “以江流触石，其声如雷也”。
一卷。清朱骏声(1788－1858)撰。朱骏声，字丰艺，号允倩，江苏元和(今江苏吴县)人。嘉庆二十三年(1818)举人，官黟县训导，咸丰元年(1851)进京，进呈所著《说文通训定声》等四十卷。得咸丰帝
【介绍】：明山西稷山人，字立夫。梁纪弟。嘉靖四十一年进士，授户部主事。累迁河南副使。尝条陈治政措施数十事，得便宜施行，汴中民人赖以安堵。官终湖广参政。有《高梁生集》等。
【介绍】：五代时人。其先代曾佐南诏蒙氏，为清平官。后唐时杨干真篡南诏，忌思平，拟捕之，思平慝于野得免。后投后晋为通海节度使。天福间得东方三十七部助，起兵讨干真，逐之，自立，乃改国号为大理，改元文德。
在今江西九江市南庐山东谷，牯岭镇西南三里。原为庐山传习学舍的会议礼堂，又称庐山大礼堂。1935年动工修建，1937年竣工。是蒋介石在庐山训练军政骨干的主要活动场所。中华人民共和国成立后改名庐山人民剧院
书名。唐元稹(779—831)撰。60卷。稹字微之。河南洛阳人。鲜卑元氏。隋兵部尚书元岩六世孙。少工属文，贞元(785—805)举明经科。穆宗长庆二年(822)，曾任三月宰相。后历任同州刺史、武昌节度
?—1042西夏太子。党项羌族，本姓拓跋氏。景宗李元昊子，母野利氏。天资聪颖，知礼好学，性仁慈。好道家学。曾从定仙山道士路修篁学辟谷法，朝夕不懈，元昊深恶之。问其养生与治国之术，以寡欲和不嗜杀人答之，