桐城派
清代著名散文流派。创始人为方苞，刘大櫆、姚鼐等继之，因均为安徽桐城人，故名。但后来的桐城派，并非都是桐城人。其文论注重“义法”，强调“义理”、“考证”、“文章”三者兼备，主张学习《左传》、《史记》与唐、宋八大家等，以传统古文为“阐道翼教”服务，崇尚文字“雅洁”。此派“以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任”(梁启超《清代学术概论》)，提倡程朱理学，攻击汉学，为当时与汉学家相抗衡之势力。
清代著名散文流派。创始人为方苞，刘大櫆、姚鼐等继之，因均为安徽桐城人，故名。但后来的桐城派，并非都是桐城人。其文论注重“义法”，强调“义理”、“考证”、“文章”三者兼备，主张学习《左传》、《史记》与唐、宋八大家等，以传统古文为“阐道翼教”服务，崇尚文字“雅洁”。此派“以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任”(梁启超《清代学术概论》)，提倡程朱理学，攻击汉学，为当时与汉学家相抗衡之势力。
又名三旗包衣骁骑营。清八旗兵制之一。顺治年间置。掌紫禁城内武英殿等三十一处的值班宿卫。营兵由镶黄、正黄、正白三旗包衣佐领、管领下挑补，各组为营。每旗设骁骑参领、副骁骑参领各五人领之，下设满洲佐领(三旗
读音：Chǐ【综】 源出不详，或以度名为氏(62)。见《中国著者号码编制法》(63)、《新编千家姓》(73，91)。台湾高雄有此姓(64，68，261)。现行较罕见姓氏。今山西之大同、云南之泸州等
读音：Túlǔbǔtái元代 “色目人” 姓氏。为元色目人三十一种姓之一。《续通志·氏族略》收载;陶宗仪 《南村辍耕录》译作“秃鲁八歹”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
楚国官名。亦作“鍼尹”。《吕氏春秋·勿躬》高诱注，谓系谏臣。
文集。五代徐融撰。《宋史·艺文志七》著录《徐融集》一卷。其集已佚。《全唐诗》存断句一联、酒令二句。
《后汉书．蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”后因以“焦尾琴”为琴的美称。元石子章《竹坞听琴》一折：“夜深了也，取下我这
文书名。指平级官署之间传递公文，如汉、魏。唐朝制度，诸司自相质问，其义有三： 关、刺、移。移，谓移其事于他司。移则通判之官皆连署京师诸司，有移下诸州者，必由尚书都省以遣之。宋朝各级官府之间文书往来称“
清置，属绰罗斯部。驻牧地在今青海省共和县北青海湖南岸。《清史稿·地理志》 南右翼头旗： “牧地当青海东南岸。东至博尔巴齐他尔、察罕鄂博、哈拉乌素，南至固尔班他拉贡诺尔，西至窝尔登诺尔、伊克察罕哈达，北
《晋书．陆云传》：“俄以公府掾为太子舍人，出补浚仪令。县居都会之要，名为难理。云到官肃然，下不能欺，市无二价……一县称其神明。郡守害其能，屡谴责之，云乃去官。百姓追思之，图画形象，配食县社。”晋文士陆