桑树嫁接六法
元《农桑辑要》详述桑树插接、劈接、靥接、搭接四种方法;《王祯农书》则分为六法：“身接”、“根接”、“皮接”、“枝接”、“靥接”、“搭接”。身接和根接、皮接、枝接之方法实际相同，仅部位有所差异而已。身接和皮接技术内容与《农桑辑要》之插接和劈接亦大同小异。《王祯农书》在总结嫁接经验基础上，对嫁接成活之生理机制与改良品质方面亦作出合乎科学之分析，认为树木“一经接博”即能“二气交通，以恶为美，以彼易此”。
元《农桑辑要》详述桑树插接、劈接、靥接、搭接四种方法;《王祯农书》则分为六法：“身接”、“根接”、“皮接”、“枝接”、“靥接”、“搭接”。身接和根接、皮接、枝接之方法实际相同，仅部位有所差异而已。身接和皮接技术内容与《农桑辑要》之插接和劈接亦大同小异。《王祯农书》在总结嫁接经验基础上，对嫁接成活之生理机制与改良品质方面亦作出合乎科学之分析，认为树木“一经接博”即能“二气交通，以恶为美，以彼易此”。
即东苑，或梁苑。在今河南商丘县东南。《水经·睢水注》：“睢水又东南流历于竹圃。水次绿竹荫渚菁菁实望，世人言梁王竹园。”即“芒竹”。
一作弁山。在今浙江湖州市西北十八里。《隋书·地理志》：长城县“有卞山”。《方舆纪要》卷91：卞山“山有石似玉，因名。亦曰弁山”。古山名。在今浙江省湖州市西北。《隋书·地理志》：长城县有卞山，《周处风土
契丹族传统祭俗。契丹崇日，遇事有向东拜日之习。国遇大事，如皇帝即位举行※柴册仪，或在其它重要礼仪中皆有拜日的仪式。皇帝拜日时，设露台，置褥，上香，臣僚于左右陪位，宰相以下通名，齐奏“圣躬万福。”
官名。隋文帝始置，为从三品文散官。大业三年(607)罢。唐复置，为文散官正五品下。宋初沿唐制。太平兴国元年(976)改为朝奉大夫。元丰三年(1080)后再置为新寄禄官，正六品，取代旧寄禄官九寺少卿及左
【介绍】：宋婺州永康人。孝宗淳熙二年进士。官至观察使。工诗，有“三红秀才”之称。
明置，在今湖南炎陵县东三十里。《方舆纪要》 卷80酃县： 黄烟堡 “有衡州卫官兵戍守”。后裁。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
四卷。无著撰人姓名。前后亦无序跋。有二家刻本，皆刻于光绪十五年。即京坊聚珍堂刻本，三槐堂刻本。京坊聚珍堂刻本较好。聚珍堂本有“玉森之印”，“松坪”二枚印章。不知是撰者名、字否。本书分衙署名目，官衔名目
周文王治理岐周的事迹。周文王(名昌)继季历为君，继续治理岐山下的周族根据地。他对内奉行“德”治，提倡“怀保小民”，发展农业生产，采取“九一而助”的方法调整剥削关系;对外招贤纳士，许多周族以外，甚至商朝
即“屈丐”。