法律用语。宋代法律称劫杀、谋杀、故杀、斗杀并已杀人的罪犯，以及犯*十恶，伪造符印，放火，官员犯入己赃，将校、军人、公人犯枉法赃，监主自盗赃等罪犯，为正犯。余如将邪法药物给人服食，为人合药、针刺故意不如原方，制造厌魅、符书、咒诅企图给人疾苦，故意使牲畜、猛兽杀伤他人，故意给人食用有毒之物，诬告他人死罪，诈陷他人，断案官吏故意入人死罪等，皆同正犯。正犯遇朝廷常赦、皇帝*疏决，不予赦免或减刑。后代则以首谋者为正犯。《元典章·刑部五·检验》：“今省部定到尸形格式于内，于是开写正犯、干犯名色。”黄六鸿《福惠全书·刑名·比差》：“凡抗拘不到，已改差拿，而牌上正犯，仍有不到，必该差明知必责，定受重贿，希图破调。必重责，严限补拘，自无不到。”
源见“中圣人”。谓嗜酒。唐李適《罢相作》诗：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。”【词语乐圣】 汉语词典：乐圣
一卷。清姚文田(1758－1827)辑。文田字秋农，浙江归安(今湖州)人，嘉庆初状元，官至礼部尚书。著有《邃雅文集》等。此书为清姚延著传记资料汇编。延著字象宪，归安人。顺治四年(1647年)进士，官至
六卷。明胡奎撰。胡奎，字虚白，浙江海宁人，生卒年不详。胡奎尝游贡师泰之门。明初以儒学征，授宁王府教授。著有《斗南老人集》六卷。此集为永乐年间宁藩刻本，共六卷。前有宁王朱权序，说明胡奎号斗南老人的缘由，
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《五方便念佛门》是四三昧中常行常坐两种三昧所摄。禅观分五门：一是凝禅，二是制心禅，三是体真禅，四是方便随缘禅，五是息二边分别禅之次第。内开念佛
1772—1796清湖北来凤人。巫师出身。乾隆五十九年(1794)拜唐贵为师，入白莲教。嘉庆元年(1796)与杨子敖等起事，破来凤城，旋至旗鼓寨，与田谷敦会合，被推为首。后遭湖广总督福宁围攻，率众突围
源见“秋胡戏妻”。指以金钱引诱女子的轻佻举动。唐李嘉祐《杂兴》诗：“一别十年无尺素，归时莫赠路旁金。”
《汉书．霍光传》：“燕王旦自以昭帝兄，常怀怨望。……于是盖主、上官桀、安及弘羊皆与燕王旦通谋，诈令人为燕王上书，言‘光出都肄郎羽林，道上称?，太官先置。……光专权自恣，疑有非常。臣旦愿归符玺，入宿卫，
藏文书名。全称《汉藏史集贤者报喜世间明鉴》。达仓巴班觉桑布(梵文名释迦嘎年施利甫迪跋扎，简称叶如达仓巴)著。明宣德九年(1434)撰于达纳屯孜。初见锡金甘托克手抄本。美国有影印抄本。1985年四川民族
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元末改容美洞军民总管府置，属四川行省。治所即今湖北鹤峰县。明洪武五年 (1372)改为长官司，七年 (1374) 升为宣慰司。后废。永乐四年 (1406) 复置，属施州卫。清初改为容美土司。