①宋明理学用语。指阴阳二气的运动变化产生万物的过程。始见于张载《正蒙·太和》：“由气化，有道之名。”认为道乃阴阳二气运动变化之过程。程、朱亦云“气化”。二程谓：“万物之始，皆气化;既形，然后以形相禅，有形化;形化长，则气化渐消。”(《河南程氏遗书》卷五)认为有形之万物皆从无形之“气化”中产生;万物既生，就逐渐摆脱“气化”影响，而形成自己的发展变化过程，否认“气化”的永恒性。朱熹谓“人物之始，以气化而生者也，气聚成形，则形交气感，遂以形化，而人物生生，变化无穷矣。是知人物在天地间，其生生不穷者，固理也”(《太极图说解》)。认为“气化”和“形化”从属于精神性的理，理乃世界之本原。王廷相批评程、朱等人“止知气化而不知气本”(《王氏家藏集·内台集》)，认为既要承认阴阳二气的相互作用产生万物，也要承认阴阳二气是世界的本原，反对在“气化”之上另有精神性的主宰。这一观点为王夫之和戴震所继承。②中医指人体气机的运行变化。《素问·至真要大论》：“不同气化。”又：“从中者，以中气为化也。”《注》：“化，谓气化之元主也。有病以元主气，用寒热治之。”
又名岩山、洑波岩。即今广西桂林市城区东北漓江西岸伏波山。唐莫休符《桂林风土记》：夹城“北抵伏波山缘”。南宋范成大《桂林虞衡志》：“伏波岩，在离江之滨，突然而起，且千丈。下有洞，可容二十榻，穿凿通透，户
【介绍】：战国时魏国人。魏文侯曾问父、子、兄弟、群臣之中有贤者足恃乎。对以父贤不过尧而丹朱放，子贤不过舜而瞽瞍顽，兄贤不过舜而象傲，弟贤不过周公而管蔡诛，臣贤不过汤武而桀纣亡，劝文侯治国从身始，不可恃
【介绍】：姓氏不详。武后时士人妻。夫陷狱，配入掖庭，乃作诗寄其哀情。《全唐诗》存此诗。
【介绍】：柳中庸作。诗题一作《征人怨》。征人，指出征之人。诗写一个转战北地的征人怨情。首二句以叠字“岁岁”、“朝朝”见其征战不已、疲惫不堪之情状；末二句则转写征战中常见景色：白雪落青冢，黄河绕黑山。以
官名。《周礼》秋官之属。掌理都家狱讼。中士爵。《周礼·秋官·序官》“家士”，郑玄注：“都家之士，主治都家吏民之狱讼以告方士者也。”按方士为都士、家士的上级。
【生卒】：1840—1891【介绍】：清道光帝第七子，爱新觉罗氏。曾参与祺祥政变，得慈禧太后信任。以醇郡王为御前大臣管神机营。同治末晋亲王。同治死后子载湉入继帝位。德宗光绪间中法战时，入军机，主海军衙
读音：Qìngjì【源】系自姬姓。吴王僚之子庆忌之后，见《姓苑》(7，9，12，15，17)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载，其注云： “姬姓，吴公子庆忌之后。”此以名为氏，系出姬姓。
【生卒】：?——1797名莲姑。巴州(今四川巴中)人。嘉庆二年，被白莲教众掠去，不屈被杀。
?—1749卫拉特蒙古和硕特部台吉。又作厄尔德尼俄尔克他克他耐。博尔济吉特氏。青海※固始汗孙※衮布长子。清康熙四十四年(1705)父死，受命袭多罗贝勒爵。五十五年(1716)，青海诸台吉定盟，分领和硕
即古新甫山。在今山东新泰市西北四十里，接莱芜市界。《清一统志·泰安府》： 宫山，“ 《县志》： 相传汉武封禅于此，见仙人迹。建离宫其上，故改名宫山”。亦名小泰山。