与“天地之性”相对。宋理学家表达人性论之用语。张载《正蒙·诚明》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。”王夫之注：“而此言气质之性，盖孟子所谓耳目口鼻之于声色臭味者尔”，指人之生理本能和欲望要求。后为程、朱袭用。朱熹谓“气质之性”是“理与气杂”(《朱子语类》卷四)，性恶皆“气禀物欲之所为”(《玉山讲义》);因人之气禀有清浊昏明之异，故有智愚、贤不肖、尊卑贵贱之分。认为，孟子论性善，是言天地之性，而未言气质之性。荀子论性恶、扬雄论善恶混、韩愈论性三品，是言气质之性，而未言天地之性，皆各执一偏，宣称“张、程之说立，则诸子之说泯矣”(《朱文公文集·答蔡季通》)。王廷相反对区分天地之性和气质之性，认为“此儒者之大惑也”(《王氏家藏集·性辩》)，“气外有本然之性，诸儒拟议之过也”(《慎言·君子篇》)。
官署名。清末巡警部所属机构。光绪三十一年(1905)设。掌治安、公共卫生、建筑审核、营业执照、京师市政工程等事宜。辖保安、卫生、工筑、营业四科。置郎中一员，总理司务。下设员外郎四人。三十二年，司撤，事
县自治行政的辅助机关。民国初年，各省除设县议事会之外并设有县参事会，为办理自治行政的辅助机关，但可以代替县议事会议决各种事项，在一定条件下兼具立法机关的性质。其议决的主要事项为：一、县议事会议决事件的
【生卒】：1395—1449【介绍】：明南京江宁人，字士谦，号蠢庵。永乐十三年进士。授中书舍人，改大理评事，与修《宣宗实录》，迁修撰。博学强记，诗文操笔立就，为三杨所重。进侍读学士。正统十四年入直文渊
不分卷。清黄奭(详见《汉学堂丛书》)辑。该书是《春秋纬》之一，又名《春秋纬握诚图》。诚为天道，王者应该掌握，有图相配，故名《握诚图》。其中载“刘媪梦赤鸟如龙戏己，生执嘉”(《史记·高帝本纪》正义引)，
【介绍】：宋三山人，字端甫。孝宗淳熙间知龙溪县，为政勤敏仁厚，时积弊之后，困匮不支，乃理财抚民，使家给人足。后升知琼州，民为立生祠。
在今广西南丹县西南。《方舆纪要》 卷109那地州： 盘利关，“ 《图经》云 ：在州东北”。
内蒙古伊克昭盟达尔哈特部对成吉思汗陵的祭祀之一。每年十月初三举行。其来源据传说，成吉思汗出生时，从断脐带到脐带干缩脱落，都是用皮条包扎腰部的，故祭祀以示对成吉思汗的纪念。首先要挑选一只3.5尺长，从未
官署名。金朝军事机构。统领侍卫亲军。海陵王贞元元年 (1153) 设。正隆五年 (1160)罢，以所掌付大兴府。后侍卫亲军分隶殿前都点检司及宣徽院。
宋代黄河东流的别称。据《宋史·河渠志》载：庆历八年(1048)黄河在澶州(治今河南濮阳市)商胡埽决口后，河道改由北流，合御河入海，史称北流。嘉祐五年(1060)黄河北流又在魏县(今河北魏县东北)境内第
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。