清咸丰元年闰八月初一至次年二月(1851.9.25—1852.4)太平军在广西永安(今蒙山)设官封王，相继建立各项制度。主要内容：确定官制，封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王，均受东王节制，其余有功将士秦日纲、胡以晃等均晋封丞相等官职;军师之下设丞相、检点、指挥、将军、总制、监军、军帅、师帅、旅帅、卒长、两司马，共十二级。颁行天历，明确正朔。整顿军纪，颁布《太平条规》、《太平军目》，令全军不得私藏金银财物，要求全体将士服从指挥，爱护群众，缴获归公。令人民蓄发。刊刻颁行《天条书》、《太平诏书》、《天命诏旨书》、《天父下凡诏书》等官方文书宣传品，用以组织、教育士兵和群众。“永安建制”初步奠定了太平天国建国的规模。
讲：媾的假借字，媾犹和。画一：整齐。意为调和整齐。《汉书．曹参传》：“肖何为法，讲若画一；曹参代之，守而勿失，”述补 协调得非常整齐、清楚，有如画一那样简洁方便。《汉书·曹参传》：“萧何为法，～，曹参
【介绍】：明浙江杭州人，初名玉，字二白。善画山水人物花鸟。
常建撰。建集今存宋刻本两种，俱作二卷，存诗均57首。明刻二卷本尚有多种。明毛氏汲古阁刻本则作三卷，卷一收五古19首，卷二收五古18首，卷三收五律7首、七古2首、七绝11首，共计57首。另附集外诗《吴故
东汉羊续为官清廉，他任南阳太守时，府丞献鱼，他不收，挂于庭中，以示廉洁。事见《后汉书·羊续传》。颜萱《送羊振文归觐桂阳》：“悬鱼庭内芝兰秀，驭鹤门前薜荔封。”后亦以“悬鱼”比喻官吏廉洁自律。
战国时楚国人。一说为秦国大臣。秦昭王初，曾为秦大臣公孙消谋，建议他以秦、楚在诸侯中的声威，资助逃亡在东周之华阳君芈戎(宣太后之同父弟)为周相，以取悦宣太后。如此，公孙消必被重用为秦相。见《战国策·秦策
在今江苏金坛市北茅山。《清一统志·镇江府二》：华阳馆“在金坛县茅山前，有石桥。华阳馆有二：曰上馆、曰下馆。下馆即今崇禧宫，此其上馆也。其东即陶隐居丹井”。
元初藏传佛教萨迦教派举办的重要佛事活动。至元十四年(1277)正月，萨迦教派第五祖八思巴(1235—1280)在藏地区(后藏)曲弥仁摩(今西藏日喀则县南部)升座讲法，举行盛大法会。参加法会之僧众除萨迦
172—251三国魏太原祁县(今属山西)人，字彦云。东汉司徒王允兄子。献帝时举孝廉，为发干长，迁中山太守。魏文帝时，与张辽等讨吴有功，封宜城亭侯，加建武将军，历任扬州、豫州刺史，有政绩。正始初，为征东
见“人非圣贤，孰能无过”。《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”【词语人孰无过】 成语：人孰无过汉语词典：人孰无过
二卷。无撰者姓名。此书分上卷、十三篇，下卷、十二篇。总其要旨，主于清心寡欲而归于坎离配合，以保长生延命。而且力辟容成公所谓“御女之术”，所言颇近于正。然其上篇多取佛经，又附会以儒理，说颜子之不改其乐与